阅微草堂笔记白话文--卷二十四(2）

胡牧亭

 

    科举同榜的胡牧亭侍御，性格清高，学问文章功底深厚，但性情马虎随便，一点儿都不了解家里的生计，古代所说那种不知道马有几只脚的人，他大概有点相似。仆人们把他当孩子般糊弄。他曾经请我以及曹慕堂、朱竹君、钱辛楣吃饭，只有肉三盘，蔬菜三盘，酒几杯，听说花去三四两银子，其他可想而知。科举同榜的朋友谈到这些事，都感慨叹息。朱竹君更加愤怒，就把胡牧亭仆人的坏事都揭发出来，迫他把仆人都赶出去。但是仆人们坏习惯已经形成，彼此相互传授，不到几个月，胡牧亭家的仆人仍然和过去一样。仆人的同党分布在士大夫家里，到处诽谤朱竹君，反而使竹君得到喜欢闹事的名声。于是，人们都只能对牧亭袖手旁观，只有用小人有党、君子无党来自我解嘲。后来，胡牧亭终于因为贫困忧郁而死。死后一天，有个旧时的仆人来吊丧，痛哭悲哀，还拿出三十两银子放在桌上，跪下祷告道：“主人不接妻子来京，只有独身寄住在会馆里，每月的俸银本来完全可以够温饱生活。只因我们的剥削，以致饭食都不能保证。当时因为京城的仆人都结成一伙，有对主人忠心的，大家一起排挤他，使他找不到吃饭住宿的工作，所以没有人敢表示不同意见。没想到主人竟然因此而死。我心中又惭愧又后悔，晚上也睡不着。现在我把自己的积蓄都捐献出来，帮助棺木收殓费用，希望能稍稍赎抵我下地狱的罪过！”祷告完，这个旧仆人就走了。满堂宾客的仆人，都相互看看，脸色都变了。陈裕斋也举出一个事例，说：“有个生性轻薄的青年看见一个少妇在新坟前哭泣，就走过去调戏她。少妇严肃地说：‘实在不骗你，我是狐女。坟墓里的人沉迷我的美色，以致病重身亡。我感激他多情，同时惭愧他因为我而送命，我已经向神发誓，今生决不再结婚。你不要有胡思乱想，否则只会白白招来祸患！”这个仆人大概类似这个狐女吧？“不过，我认为这个仆人总是比掉头不顾的仆人品德好得多。

 

    铁虫冰蚕

 

    田松岩先生说：小时住在易州的神石庄（当地人说，本来叫神子庄，因为曾经出过一个神童的缘故。后来，有三块大陨石坠落在庄子北面，好像春秋时宋国的事一样，就改为现在的庄名。庄子易州西南二十余里），偶然和小僮们在马棚里玩，看见煮豆的锅，凸起了十几个铁泡，泡都是狭长形的。小僮用石头砸破了一个泡，里面有一条半寸多长的虫，样子像柳树上的蠹虫，微微发红，只有四条短腿和头是黑色的。这只虫油光发亮，取出来时还蠕动。于是小孩们把铁泡一一都砸开了，一个泡里有一条虫，虫的形状都一样。田先生还说，头等侍卫常君青先生（这又是另一个姓常的人，和礼部尚书君常先生同名），乾隆十八年防守西域，在南山下设帐篷。（塞外的山脉，从西南伸延向东北，西域三十六国，分布在山脉两边。在山南的把山脉叫做“北山”，在山北的把山脉叫做“南山”，其实都是一条山脉。）半山腰有两丈多长的瀑布，水很甜。冬天水冻住了，驻军便到河中取水。河水湍急而水质很冷，人食用后得病，不得已又去凿瀑布的冰。刚凿开了一个眼，便有无数冰丸随着水涌出来，形状都像橄榄。破开冰丸，里面有白色的虫子，像蚕。它的嘴和腿都是深红色，莫非就是所谓的冰蚕？这种虫和在铁锅的泡里烧不死的虫一样，可以说是奇闻了。然而天地的气，一动一静，互为根基。极阳之内必然潜伏着阴，极阴之内必然潜伏着阳。八卦也是相互对应的：“坎”卦的图形是二阴包着一阳，“离”卦的图形是二阳包着一阴。六十四卦，轮流变化，阳极在乾，就有一阴生长，下面便是“垢”卦。阴极在坤，就有一阳生长，下面就成“复”卦。在相对静止之时，阴阳都处于抑制状态，两者性状都不明显。但当阴阳活跃起来，性状明显，以致相互转化，万物就不停地化生了。只是冲和的气，它的化生有一定规律；偏胜的气，它的化生就难以预料。冲和的气，什么地方都可以化生；偏生的气，有时化生有时不化生。所以在炽热的铁锅下，冰冻的寒泉中，都可以生出虫来。崔豹的《古今注》中载，火鼠生长在炎洲的火里，用它的毛织成布，进入火里不燃烧。西洋货中这种布很多。先兄晴湖存了几尺，我曾试验过。还有《神异经》中载，冰鼠生在北海的冰里，住在冰洞里，以冰充饥。时间长了就长到大象那么大，冰块溶化，它就死了。欧洲人曾见过这种冰鼠，谢梅庄前辈戍守乌里雅苏台时，也曾见过。火鼠、冰鼠生活在火与冰中，这种事虽然奇异，但也在情理之中。

 

    知县司阍

 

    运数都是前定，所以鬼神可以先知。但是，有些事情还未有萌芽，有些人还没有想法，又不是关系到吉凶祸福、因果报应之类，只是游戏琐碎不值得说的事，绝对不是阴间记载所能预先注明的，但也往往能提前知道。乾隆三十五年，有位翰林偶然遇上了乩仙，便问自己的仕途情况。乩仙判下一诗道：“春风一笑年扶筇，桃李花开泼眼浓。好是寻香双蛱蝶，粉墙才过巧相逢。”他茫然不知是什么意思。不久，翰林经皇上测试，从编修外放为知县。大家说这首诗的第二句隐用河阳一县花的故事，可以说是应验了。但其余几句还是不明白。等到科举同榜朋友们上门祝贺时，守门人扶着竹杖拐着脚出来开门。大概是朝官的仆从们把外放的官员看作天上人。这仆从得到主人外放的消息，正站在台阶上，高兴得跳起来叫：“我今天登仙了。”不料失足摔坏了脚脖子，所以拄拐杖行走。几天后有消息说翰林一天里打发走了两个仆人，但罪状不清楚。随后便有人透露出消息说：“这两个仆人都要谋求看门人的职位，可是都被那个摔坏脚脖子的先占了。于是这两人都把自己的老婆打扮起来，等主人休息时来诱引他。晚上，一个妇人偷偷地带着点心，一个妇人偷偷地带着茶，都在黑暗中摸索着来到书房的廊下，却突然撞在一起，手中的东西都打翻了，两人恼羞成怒，相互骂了起来。主人不想深究，就把她们打发走了。诗的首句及三四句都应验了。这个乩仙怎么能预先知道这些事？真是无从解释。（马夫人雇用了一个做衣服的女人，曾在那一家做过，说那两个仆人计划夺取守门人职务的事是有的。最初并没有让老婆去勾引的意思，曾偷偷地和一个狡猾的仆人商量。狡猾的仆人给他们出了这个计策，又都和他们约定：当天有机会，可以乘机进行。但又不让双方相互知道，以致双方都失败。那两个仆人被赶走后，狡猾的仆人又依附受伤跛脚仆人，请他去玩妓院。受伤跛脚仆人知道他有阴谋，假装让他先进去等待，自己暗中报告主人去抓捕，因此狡猾的仆人也败露了，啊，一个州县官长的守门人，有四个人互相倾轧争夺位置，辗转反复个不停，黄雀螳螂的比喻，这就是个明白的例子。附带把这件事记在这里，用来揭示世情的险恶。）

 

    归雁诗

 

    我任兵部尚书时，有一次，去良乡为出征湖北的官兵们送行，在长辛店旅馆稍事休息。只见旅店的墙壁上题有《归雁诗》二首，其一是：“料峭西风雁字斜，深秋又送汝还家。可怜飞到无多日，二月仍来看杏花。”其二是：“水阔云深伴侣稀，萧条只与燕同归。惟嫌来岁乌衣巷，却向雕梁各自飞。”末尾题有“晴湖”二字，这是我亡故的兄长的字。然而，那诗的语意及题写的笔迹都不是先兄的风格，该是另一个人。有人说：“有一位名叫郑鸿撰的先生，他的字也是‘晴湖’”。

 

    卓悟庵画扇

 

    偶然间看见田松岩先生拿着一把画扇，笔墨秀雅圆润，很像文征明的风格，说是他的亲戚德芝麓所作。上面有一首诗，说：“野水平沙落日遥，半山红树影萧条。酒楼人倚孤樽坐，看我骑驴过板桥。”风味自然超脱，有出尘的风致。还有德先生的题词，说诗是卓悟庵所作。图画便是画这首诗的意思，所以把诗一起抄录在上面，大概也是喜爱这首诗的。田先生说，悟庵名卓礼图，但不能详细地讲出他的经历。大概是长期担任微小的官职，性情文思高雅，但姓名却不显著。这里记录保存，也算是郭恕先画的远山，只露出几个山头罢了。

 

    蔡中郎假鬼

 

    古人的祠堂庙宇，享受一方祭祀，使后人遥想他们的风范榜样，萌生效法的愿望，这也是维护风雅鼓励世俗的教化方法。这里有许多古人精灵常在，极为灵验。冒名假托，借以猎取祭祀的，也是有的。传说有个书生住在陈留的一个村子里，因天热在野外散步。黄昏之后，暮色苍茫，忽然遇见一个人来作揖搭话。书生和这人坐在老树下，问起他的籍贯姓名。这人说：“你不要怕，我就是蔡邕（蔡中郎）。我的祠堂、坟墓虽然还在，但不大有人祭祀了。而我生前是个读书人，死后还不愿意向那些世俗之辈求祭。因为和你气味相投，所以来说说我的心情。明天在这儿祭奠我一次行么？”士子一向度量宽宏，也不害怕，随便问起汉代末年的事。但鬼回答的模棱两可，大多是罗贯中《三国演义》中的内容，书生便因而生疑。待问及鬼的生平情况，鬼所叙述的详细情况，一一都与高则诚的《琵琶记》中情节相合。于是书生笑道：“我不大富裕，实在无力祭奠你，你应该去求富裕的人。我还有一句话嘱咐你：以后似乎应该找来《后汉书》、《三国志》和《蔡中郎集》翻翻，这样你再装蔡邕出去求祭，就更像一些了。”鬼的脸一下红到了耳根，跳起来显了鬼的原形跑了。这个故事是在影射某些人骗取财物，其实鬼也会这种骗术。

 

    女鬼告状

 

    梁豁堂说：有位客人出外旅游，走到粤东地区，不幸死了妻子，他便把妻子的灵柩寄放在山上的一座庙里。一天夜里，这位客人梦见妻子对他说：“这座庙里有个恶鬼，庙里的伽蓝神管不了他。凡寄居在庙里的魂灵，男的都得听他的驱使，女的都要遭他的污辱，我曾竭力拒绝他，结果也未能幸免。您是否到神明那里告他一状？”这位客人醒来后，梦中的情景仍记得十分清楚，于是他焚香祝告说：“我做了这么个梦，是因为睡迷糊了呢？还是因为我平时放心不下所造成的呢？抑或是你真地显了灵？如果你真有灵，应当一连三天都来告诉我。”第二天夜里，他果然又做了个同样的梦。于是，他写了状纸，告到了城隍那里，可一连几天，毫无动静。一天夜里，这位客人又梦见妻子说：“如果您的官司打赢了，那么伽蓝神就会背上失察的罪名，山神土地也要承担管教不严的罪责，按阴间的法律都要受到制裁，所以城隍一直犹豫不决，对此事未能及时处理。您可以再写状纸，声称将要去江西找正乙真人告状，城隍迫于压力，一定会处置那个恶鬼。”这位客人按妻子的指点，又写了投诉状。过了几天，他又梦见妻子对他说：“昨天城隍召见了我，对我说：‘此鬼原来就住在这间房子里，你来后，占了他的地方，并不是他主动摄取了你。你们男女二鬼同住一屋，他的仆们从来来往往，怎能不起疑心，传出点儿闲话，也是在所难免。你告他的状不是没有原因。如今，我已经命人狠揍了他的那些仆从，替你出了气，你应该满足了，为什么非要坚持说是他奸污了你，落个不贞洁的坏名声？从来有事不如化作无事，大事不如化作小事。你赶快通知你丈夫把你的灵柩移走，这个案子就算彻底了结了。’我再三考虑，凡事能了就了，何必非要同神道争锋，弄不好还要激发意外的祸患。您还是把我移走吧。”这位客人问：“开始，城隍对此案拖着不肯办，怎么一说要告到正乙天师那里，他就马上出面调停了呢？”他妻子说：“天师虽然不管阴间的事，可是遇到有控诉状告上来，他可以直接向上帝奏明，诸神谁也不能阻挡。城隍怕天师出面后，会产生意外，所以急忙出来调停，采取了这么个折衷的办法，使双方都能接受。”说罢，郑重离去了。这位客人按照妻子的嘱咐，把她的灵柩移走了，此后，他再也没有做过这样的梦。这位女鬼不过是为了自我拯救，除此以外别无他求，也可以算是明白事理的了。然而，城隍既是聪明之神，他应该知道自己该管什么。如此处理问题实在聪明，只是太不正直了。况且有了祸患不去治理，将来终归要酿成大患。看来他所谓的聪明，不也是一半明白一半糊涂的吗？

 

    朱子青

 

    田白岩说：济南的朱子青和一只狐狸做朋友，只听见声音而不见形体。狐狸也常常参加文酒之会，词辨纵横，谁也不能使它屈服。一天有人要求见它。狐狸说：“你想见我的真形么？真形怎么叫你看见；你想见我的幻形么？这个形体既然是幻化的就和不见一样，又何必见？”众人坚持，狐狸说：“在你们的想像中我的形体应该像什么？”一个人说应该是一个长眉白发的老人，狐狸应声就变作一个老人；又一人说应该是仙风道骨，应声变作一个道士；又一人说应该头戴星冠、身穿羽毛，又应声变作一个仙人；又一人说：“应该相貌像儿童。”应声变作一个婴儿；又一人开玩笑说庄子说姑射山的神人像处女，你也应该是这个样子，又应声变作一个美人；又一人说应声而变，这些都是幻形，还是想看真形，狐狸说：“天下这么大，谁肯把真面目展示在别人面前，却只要我露出真面目来么？”说完它大笑着走了，子青说这只狐狸自称七百岁，大概他的阅历是很深了。

 

    无良书生

 

    我的舅舅安实斋先生说：道学家都说世上没有鬼。鬼我没有看见过，鬼语倒是听到过。雍正十年，我参加乡试，回来时住在白沟河。这是三间房，我住西间，先有一位南方书生住在东间。彼此打了招呼，于是买来酒夜谈。南方书生说：“我和一个朋友是自小的交情。他家极穷，我时常给他钱粮接济他。后来他到京城参加会试，正好我在某大财主家当师爷，因同情他飘泊不定，便邀请他同住。渐渐地他受到主人的赏识，于是又搜集我的家事，暗中编造流言蜚语，把我排挤出来，而他占了我的位置。如今我只好到山东去求人混口饭吃，天下哪有这种没有良心的人呢？”两人正在相对感叹愤慨，忽然窗外有呜呜的哭声，哭声延续了好久，外面有人说道：“你还责备别人没有良心？你家中本来有妻子，见我在门前买花粉，撒谎说没结婚，骗我的父母，入赘于我家。你有没有良心呢？我的父母得病，先后去世。因为没有别的亲戚，你便占据了他们房子和财产，而他们的棺材、寿衣以及祭祀、葬礼等，你都草草了之，好像死的是奴仆婢女一样。你说你有良心么？你妻子搭乘粮船找上了门，和你大吵大骂，要马上赶我走。后来得知这是我的家，你的衣食都靠我，这才暂时允许留下我。你花言巧语地把我降为妾；我只能苟安偷生，委曲求全。你说你有良心么？你妻子占了我家房子，花费我家财产，又虐待使唤我，叫我小名，动不动就让我趴在地上挨打。你反而帮着她按着我的脖子、后背和手脚，还呵斥我不准转动。你说你有没有良心？过了一年多，你把我的财产衣饰都剥削光了，便把我卖给了西北的商人。商人来看我的模样时，我不肯出来，你又痛打我，以致我走投无路而自尽了。你说你有良心么？我死后你连一口棺材也不给我，连点纸钱也不烧，还把我的衣服剥光，仅留下一个短裤，然后用芦席一裹，埋在乱葬岗子。你说你有没有良心？我已告到神灵那儿，今天就来索你的命，你还在责备别人没有良心。”声音极为凄惨，僮仆们也都听见了。南方人惊恐万状，瑟缩着一句话也说不出来。突然他一声惨叫，倒在地上。我担心受牵连，天不亮就出发了。不知后来怎样，可能这南方人没有命了。这件事因果清楚、证据确凿。但不知道学家听了，又会有什么辩解。

 

    东楼鬼

 

    张浮槎《秋坪新语》记载我家的两件事，其中一件记述我已故兄长晴湖家东楼的鬼（这座楼在兄长宅子西边，因为上代没有分家时，楼在大宅子的东边，所以沿用旧时的叫法），这件事不假，但细节记得不够详尽而已。这座楼建筑于明朝万历四十三年，距离现在一百八十四年了。楼上楼下，一共吊死过七个人，所以没有人敢住。当天晚上，事不得已打开这座楼，就发生那样的变故。这大概是看风水的人所讲的凶方吧？不过，在旁边的一座小楼，居住的人家却子孙繁衍，真是不知什么原故。另外一件记载我儿子汝佶临死时的事，也有六七分的准确。只是西北商人附身说话讨债的事，却是野鬼假装来骗取供品。后来认真追问西北商人的姓名、住址、年月和见过听过这件事的人，野鬼才无话而去。汝佶和债主打官司时，刑部曾经仔细核对过他欠债的数目，都有文件记录，也没有这件事。原来张姓和纪姓世代婚姻，妇女们相互传说，不会没有一点增减的。哎，所见相同而讲法不同，所听相同而讲法不同，传闻相同而讲法又不同，鲁国史书还这样，何况野史小说呢！别人记录我家的事，哪些符合事实，哪些不符合，我是知道的，其他人不能知道。那么，我记录别人的事，是根据听说的人转述的，有的假，有的真，有的遗漏，人家会知道，我也不会知道的。刘后村的诗说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。”可见并非今天才如此，从古到今都是这样。只要不丧失忠厚的意思，稍为保存劝善惩恶的目的，不像《碧云騢》那样颠倒是非；不像《周秦行记》那样带着个人恩怨；不像《会真记》那样描绘才子佳人；不像《杂事秘辛》那样描写男女淫乱，希望不会被君子所唾弃就是了。

                                           ---摘完