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寻找见性的契机

2012-2-16 15:25| 发布者: 慧莲| 查看数: 1237| 评论数: 0

摘要: 开悟有哪几种方式?开悟最重要的是什么?开悟之后有没有烦恼?要是有,如何对治? 开悟的方式有多种:一种是缘悟,上根之人,遇到具德上师,机缘成熟,就能一悟到底,按禅宗的说法,能一箭透三关。那三关就是初关、重 ...

开悟有哪几种方式?开悟最重要的是什么?开悟之后有没有烦恼?要是有,如何对治?

开悟的方式有多种:一种是缘悟,上根之人,遇到具德上师,机缘成熟,就能一悟到底,按禅宗的说法,能一箭透三关。那三关就是初关、重关、牢关。透三关之后,就能悟得究竟,如香巴噶举的祖师奶格玛就是这样。这种人开悟的同时便已证道,不过还有细微的无明需要对治和清除。

另一种是悟后渐修。那悟,就是见到空性。那渐修,就是保任你见到的空性,打成一片,消除习气,并生起妙用。这样的人开悟之后,仍有烦恼,需要经过相对漫长的渐修,才能消除烦恼,消除习气。此外,尚有多种说法,此处不赘。

一般最初的修行人,在见道之前,都不算严格意义上的修行,仅仅是在寻找见性的契机,也就是在修资粮道。等于在为修行积聚资粮,然后进入加行道,再进入见道、修道、无修道。

有时,一个人的一生也未必圆满资粮道,更别说见道。但有时候,一刹那就可以圆满俱足资粮道、加行道而进入见道。我见到上师后,得到金刚亥母的舍利,毫不贪婪,全部供养上师;将自己仅有的一套最心爱的《华严经》供养上师;发愿将身口意供养上师,便于瞬间俱足了资粮道、加行道而进入见道。契入大手印,便是进入见道。这一点,和司卡史德空行母一样。她在将自己仅有的一点粮供给僧人的那时,便俱足于了无量的福德。等到她无私地供酒给她的上师时,便圆满俱足了资粮道和加行道,所以她在见到上师的当晚就证悟了。

所以,让上师欢喜是修行的捷径。只要上师欢喜,你也视师如佛,你便俱足了修道资粮。上师会根据你的因缘,随缘为你开示心性,你就能证悟。

后来我才发现,我对上师的那份真心,其实是我串习力的显现。我平时交往不多,但我对所有我愿意交往的人,都很真诚。对朋友,我要么不交往,要交往就非常真诚。那份真诚,一点也不逊于我对上师的真诚。比如,一次,一位朋友送给我一块很大的田黄石,他说:“这是比黄金还珍贵的。一克值一万多。你一定要自己留下,别送人。”几天后,一位朋友来拜访我,他爱惜石头,我觉得自己有那么好的一块石头,不送给爱石头的他,就有些对不起他。我就给了他,他懂石头,一见就欢喜若狂,爱不释手。我就是这样。要是自己有好东西,不送给懂那好东西的朋友,心上就过意不去。所以,我给上师送舍利时,也是这种情况。我并没有希望上师给我加持,更没有希望得到啥功德――而且那时我甚至也不相信啥加持,我的理由是释迦佛也不能加持阿难立马证悟――但我的串习力让我觉得我应该那样做,就做了。要是我不供给他,我的心里会很不安的。

所以,世间法的做人,有时是出世间法最大的助缘。要是你连人都做不好,还谈啥成佛?所以,古大德云:“直心是道场。”“平常心是道。”念咒和观想固然重要,但这类仪式是为了能叫你有一颗直心和平常心,而不是为了得到什么神通。



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