2012-2-29闭关之初教言

2012-3-7 22:09| 发布者: 智空师父| 查看数: 1645| 评论数: 2

摘要: 修行这件事，如果是有心的人，他会检索师父讲过的话的一些重点，经常联系起来看，这样就对建立“空性到底是什么”有直接的影响，进而建立起真实而坚定的知见。其实真实的修行也没什么，最快的修行也没什么——就是把 ...

修行这件事，如果是有心的人，他会检索师父讲过的话的一些重点，经常联系起来看，这样就对建立“空性到底是什么”有直接的影响，进而建立起真实而坚定的知见。

其实真实的修行也没什么，最快的修行也没什么——就是把空性知见落实在生活中的每时每刻！

一开始可能很难，你之所以很难把究竟的空性知见在每时每刻都真实地体验------甚至说哪怕有一刹那的体验，原因是你的业、惑、苦-------进一步说是你的气脉、明点不够好。由此故，你才不得不退而求其次——转换你的色身。如果你不能转变你的色身，空性正见只是空中楼阁。

“佛法无多子”，修行也一样！如果你们每天都纠缠在对错、责任、义务等等二元对立的角度当中，总是说我有事情没做完，不能……老是纠缠在日常的琐事当中，也不能开悟！

你要放下，放下一切，包括你的责任义务等等一切的社会关系，现实世界当中以虚幻的肉身为中心的你所拥有的一切，都要放下！！！如果不能放下，你很难开悟！希望你们了解！

这个“放下”，不是脱离现实生活，而是心里对这些事情不再执着、不再关注、不再对这个世界有任何热切的期盼！------没有真正的出离，你不可能开悟的！决定如此！

其实出离就是没有对这个世界的渴望。任何渴望都会给你带来痛苦！没有渴望，就没有苦！我们现在不但要了苦，而且通过对苦的根源的彻底放下，进而,我们要做的是——达到究竟的安乐，了知这个世界究竟的本质——这个过程叫开悟！如果不放下，怎么行呢？

希望你们努力吧！

路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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引用慧晋 2012-3-9 11:23: 佛法无多子

　　临济义玄俗姓邢，曹州(今山东荷泽)南华人。他的师承颇为广泛，而直接启发他大悟的，则是黄檗希运禅师。
　　临济落发受具后，精究佛教律学，博通经论，随后辗转来到江西黄檗山参见希运禅师。在黄檗会下，义玄以行业第一着称。当时睦州担任首座，看到义玄开悟的机缘已经成熟，就点化他说：“你到这里已有多时，为什么不去问话？”
　　临济问：“问什么呢？”
　　睦州说：“你就问：‘什么是佛法大意？’”
　　临济便去问黄檗，话还没有说完，黄檗抬手就打。
　　义玄回来后，首座问：“你去问话怎么样？”
　　义玄答道：“我话还没有说完，和尚就打。”
　　首座说：“你再去问。”
　　义玄又去问，黄檗又打。就这样三度发问，三度被打。义玄便对首座说：“承首座提醒去问话，我三度去问，三度被打。恐怕我的因缘不在这里，我还是到别处去参访吧。”
　　睦州说：“你如果要走，也要去跟师父说一声。”之后，睦州先来到黄檗处，对他说：“这个年轻人，非常难得，师父何不雕琢雕琢，使他成为一株大树，留给后人作荫凉呢？”
　　黄檗点头同意。义玄来辞行的时候，黄檗说：“你要想获得开悟，不能到别的地方去，只要到高安滩头大愚和尚那里，他一定会启发你。”
　　临济来到了大愚那里，把以前的事说了，问：“我到底错在哪里呢？”
　　大愚说：“黄檗这么老婆心切，只是为了使你能够早日开悟，他都快被你累死了，你还在这里问有什么过错！”
　　临济听了，顿时大悟，说：“原来黄檗佛法无多子！”
　　大愚一把掐住他说：“你刚才还问有过无过，现在又怎敢说黄檗佛法无多子。你看出了什么道理？快说，快说！”
　　临济便向大愚肋下擂了三拳。
　　大愚一把推开临济，说：“你的师父是黄檗，不干我的事。”
　　义玄辞别大愚，回到黄檗处。黄檗一见就说：“这家伙来来去去，还有完没完？”
　　义玄说：“昨天领受和尚的意旨，参见了大愚后回来。”
　　黄檗说：“大愚有什么话语？”
　　义玄把经过向黄檗叙说了一遍。黄檗说：“这大愚太饶舌多事，待明日见了，非痛打他一顿不可！”
　　义玄说：“说什么明天，现在就揍他一顿！”
　　一边说着，一边向黄檗飞掌而击。
　　黄檗呵呵大笑：“这疯颠汉，敢来这里捋虎须！”
　　义玄便大喝了一声。
　　黄檗回顾侍者说：“领这疯颠汉参堂去吧。”
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原来佛法无多子，从此长御白牛车

君不见，临济向黄檗问‘佛法大意’，三问被黄檗三次棒打。
直到大愚和尚处，大愚为他提示，临济当下大悟，云：“原来佛法无多子”。
临济悟后，回来见黄檗，黄檗云：“这大愚多嘴，待我来日揍他一顿。”临济即云：“不用来日，现在就揍他。”于是上前给黄檗一掌，黄檗便休。

为什么？
黄檗第一棒：我打你，你疼，这就是‘自性’在作用。
黄檗第二棒：你以为这是心是境不是真——都是‘妄’？这是凡夫人说。今若透得过时，这‘妄’就是真如‘自性’！
黄檗第三棒：一切都是我自性，只有自性，别无他物。
所以临济大悟后说：“原来佛法无多子”。原来佛法就是这个，没有其他的啊！
——原来只有这个自性，一切都是他，再没有其他的，其他的也都是他。只要认得这个，也没有其他的修行，从此一切心境合一性，即是‘长御白牛车’。

到这里才是‘人位’，以前纵然说得自性理，不能与心境合一，只是‘信位’。到这里自然知‘向上一路’，还作什么工夫？若有这些工夫可作，便是不明‘向上一路’。
上根之士，只要在一切心上、境上，时时‘认得这个’，并无其他工夫可作。道力坚固，智慧极顶者，觌面相逢，随时认得。
如此方堪叫做‘保任’，‘无修真修’。

临济云：“今日学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。不要求殊胜，殊胜自至。”
“一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼，亦有神通。。。。。皆是‘业通’、‘依通’。
“你与么幻化上头作模作样？设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛。是外道见解。”

临济这老汉，悟后第一句就是“原来佛法无多子”，第一句便是最后一句——‘末后句’，从此长御白牛车。——真是万古宗师不及，真是空前绝后。

（因师父提到“佛法无多子”，慧晋不明白。狂搜网络，得到上文，供养大家！）

引用慧晋 2012-3-8 14:31: 至诚顶礼大恩上师！
：：：：：：：：
其实真实的修行也没什么，最快的修行也没什么——就是把空性知见落实在生活中的每时每刻！
放下一切，包括你的责任义务等等一切的社会关系，现实世界当中以虚幻的肉身为中心的你所拥有的一切，都要放下！
这个“放下”，不是脱离现实生活，而是心里对这些事情不再执着、不再关注、不再对这个世界有任何热切的期盼！------没有真正的出离，你不可能开悟的！决定如此！

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