把以前的文字放上来便于一些初学了解佛法！ 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无阿弥陀佛
讲法的缘起
我，智空，跟这一方土地、这一方众善信弟子有缘，所以当年来到了洞金山，由于洞金山的缘起，又来到了凉城县城。去了美国以后，我回来过四次，其中三次都来到了这里，来到这里跟你们结缘，跟你们谈论佛法。这一次回来，我也很想念你们，所以就安排时间来看你们一下。 这几年来，我们大家有了一个安定的道场，大家发心，努力捐资，使我们这个道场现在很庄严。但是我也发现了一些问题：就是对佛法的究竟实义，大家还不是很了解。当然，这也是全中国佛教复兴以后普遍存在的一个问题，佛法刚刚复兴，佛教到底在做什么？大家不知道，大部分人不知道。 想修行的人，现在大体上是这样一些状况：一部分人就是执持一句佛号，为什么念佛号呢？无非就是想去极乐世界；一部分人想修学密宗，就往西藏跑；一部分人觉得学佛就是做好事，修行就是建寺庙，就是布施，就是跟着师父朝山，就是听法等等；还有人说我修行要出家，出家了到底怎么办？就是两堂功课，教化众生。 如果我说以上种种修行方式不对，这是我错了，这些方式也对，从某种意义上说，马马虎虎也算是修行的一种方法。可是你们要知道，这些都是一种表相，也就是说，这些是形式化的东西。还没有抓住修行的重点！ 当然，没有形式化的东西，就不能体现出佛法的精神。那么佛法的精神是什么呢？你们不大了解。以前，我跟你们在一起吃饭说话，谈到的都是一些零零星星的内容，没有系统全面地告诉你们佛法到底是什么，修行要经过些什么过程，没有讲清楚。这次回来，虽然时间比较紧张，但是我还是安排了今天上午9点跟大家见面，详细谈一下这个问题。 佛法到底是什么？修行到底应该怎么修？你们修了半天没有什么进步，如果以后遇到问题要怎么解决？今天我就全面地给你们讲讲。大家可以把我今天讲法的录像、录音保存起来，如果你相信我说的，如果你觉得我讲得有道理，那么你就经常去看我的录像、听我的录音，这样你们就等于看到了我本人一样。 刚才，有的老居士说：“师父，你为什么不留下来在这里呀？你就在这里好了。”每个法师都有每个法师的缘，老实讲，我不可能每天都在这里呀；但是，如果你们能听我的话，我讲的法你们听了，我告诉你们的道理你们照着去做了，每天都在实修，那就等于我在这里了。如果我每天在这里只是跟你们拉家常，你们给我弄一点吃的、喝的，我在这里度个所谓的一百、二百、三百、一千的人，到后来你们还是不明白修行是什么意思，不知道佛法究竟是什么意思，那就等于我没有在这里。 现在科技发展了，资讯业也比较发达了，在互联网上，你们打开电脑都会看到我。以后这个道场发展好了，我还可以投资给你们买电脑，那样你们就随时都可以看到我了；如果有问题随时都可以在电脑上问我，我会当时就回答给你们的，等于打视频电话。将来发展成这样的话，我不管在美国也好，欧洲也好，印度也好，日本也好，我随时都可以看到你们，你们也随时可以看到我。所以，你们不要担心我在哪里，法在人就在，法不在了，人在也是个死人，没用嘛，跟死人一样，就这么简单。 所以，今天我想告诉你们的第一个重要的问题就是，我虽然不能常在你们身边，但是，你们只要认真修行就好。这是我这次讲法的缘起。
修行的次第
我今天要告诉你们的第二个最重要的问题，就是佛教到底是什么？佛教到底讲了些什么？佛教三藏十二部一切经论里面讲了一个什么样的修行次第？次第是什么意思呢？就像盖楼，我想盖一个四层楼，不可能一下就跑到第四层去，那是不可能的。次第的意思是说，你想修行吗？一步一步来。修行假如有100米的路程，你得先跑10米，再跑10米，一步一步地跑，这样问题就解决了。那么，你们知不知道这个次第呢？我可以老实跟你们讲，在这里不管在家的出家的，我相信没有三个人知道这个次第，没有！你们不知道！可能说起来很清晰地了解这个次第，了解这个先后顺序的人不多，所以我今天要讲一下修行的次第。最后，我还要讲一下修行应该怎么修，这是你们每个人当下最迫切需要解决的问题。 修行的次第有四个： 一、做人的次第。这个次第我命名为因果的次第，人天的次第。 二、圣道的次第。就是说要有出离心，出离心的次第，其表现方式是出家，出家的次第。 三、悲愿的次第。就是菩提心的次第，其表现就是菩萨广度众生，发菩提心帮助众生的次第。 四、空性正见的次第。实践空性的次第，实际上表现为实修、成就而开悟的次第。 简单地讲，四个次第就是：第一个因果，第二个出离，第三个菩提心，第四个空性正见。
修行的第一步——学做人
所以，要修行，首先就要明白因果的观念。天下万事万物都有一个因果的规律。可能有人说：“我不信你的因果，这样行不行？”不行，因果规律不是释迦牟尼佛定的。这就像天要下雨、地上要生长万物、春夏秋冬更替、太阳要从东边升起西边落下一样，这个不是由谁规定的，谁都没有办法规定这个宇宙万法运行的规律，这个规律就是因果的规律。 站在这个次第上，你应该怎么去学习佛法呢？就是要好好做人，要做到五戒十善(五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见。——编者注)，这是最起码的基础。其实，一切宗教都要你做好人，我们佛教讲因果的次第，就是告诉你首先要做一个好人，首先要像一个人。如果在生活中，你每天不孝顺父母，对朋友不讲礼义、不讲仁义，夫妻之间不能互敬互爱，放纵子女，不懂得管教，对社会也不负责任，经常贪污腐化胡作非为，这样做人都不行啦。你说我还想发菩提心，还想成就，还想开悟，这是不可能的。也就是说，第一层楼还没有盖好，你想奔三楼四楼，可能吗？ 在这里，我希望你们每个人都衡量一下，自己第一个次第做得怎么样？我的要求就是这样，第一步做好了，才能做第二步。 有的人说：“我是学佛的，我是佛教徒啊，我都学得挺好了，我都不吃肉了。”谁说不吃肉就是佛教徒了？牛也不吃肉，猪也不吃肉，狗才吃肉呢，你不吃肉就是佛教徒？好多人修学佛法，自己搞得乱糟糟，每天还出去说别人不好，看见别人吃肉就说：“哎呀，业障鬼呀，你还在这里吃肉？” 我智空郑重其事地宣布：学佛不一定吃素，修行不一定吃素，修行是修你的心啊，你自己做好人才是第一步啊。 既做好人，又不吃肉，这样好不好？好！那么，吃肉了还能不能做好人呢？照样可以啊！好多人想学佛法，一进佛门：“师父啊，你叫我学习佛法，我怕啊！听说皈依佛门以后不许吃肉，我这个家庭里面好多人吃肉，我不吃肉也不方便啊。所以我还不能皈依，不能修学佛法。”这是误解啊，谁说吃了肉就不可以做佛教徒？受了五戒以后，也还可以吃肉的，你们要搞清楚这个道理。所以，我要强调的是，修学佛法的第一步，无论如何你要做成一个好人！ 大家多数是修学净宗法门的，净宗法门也强调这个次第的，强调敦伦尽分，仁义礼智。好好在人间做一个像模像样的人，再来谈高尚的佛法。在人间如果你还做不成一个人，虽然现在还是人的外形，但是将来可能要堕落三恶道的。因为你现在的行为已经不是人的行为了，做的也不是人应该做的事，你现在可能已经在做畜生道的事了，也可能是在做恶鬼道或地狱道的事啊。你现在的心已经是三恶道的表现了，那么死的时候，你就会心心相印啊，相应到哪里了？不是相应到极乐世界呀，而是相应到三恶道了。那也叫相应，那肯定是堕落到三恶道了，我保证啊。 因果的规律不是佛教创造的，也不是只有佛教才知道的，其他宗教也知道的，对不对？最简单的，就是我们生活中每时每刻都有因果的规律在起作用。所以，你们修行一定要强调做人这个基础。至于做人怎么做？在家里面的事情怎么做？这些你们自己看着办。我这里要讲的是，在道场里面怎么做一个合格的人。 道场，有道才能叫道场，对不对？没有道叫什么道场？佛法在就有道，这是道的表现形式。OK，那么你们在这里，在我们居士林这个道场里面，怎么去做一个合格的人、做一个合格的居士呢？我在这里讲几个方面，你们听一听啊！
尊敬出家人，礼敬三宝 大家互相之间、同修之间，一定要遵守在家与出家的区别。居士要尊重出家人，这是佛陀的戒律中说的。有出家人在，佛法才能在，如果天下的出家人都不在了，佛教的三宝就剩两宝了，你皈依三宝就没有希望了，佛法也就没落了，没有了。所以，大家在心中一定要感恩出家人。不要看到出家人有的老、有的小，有的长得这样、有的长得那样，你就说那不是好师父，你这通通是邪知邪见，是错误的。要知道，出家人是一个整体，不管是什么样的出家人，不管他修学什么样的法门，不管他会不会讲法，你们都要把他们当父母一样看待。因为你是居士，你皈依的是三宝，你的法身慧命是从出家人这里来的，出家人是人世间最珍贵的宝，所以你们见了出家人要生稀有想：“啊呀，好不容易我这一生做了人，好不容易还能看到出家人。” 你可能说：“当然能看到了，很多地方都有出家人，为什么我还要生稀有想？”告诉你，在南太平洋一带，那里有土著民族，有些土著民族在古时候都是吃人的，父母亲死了，家里人要把他吃掉，就是这种很野蛮的民族。请问他们能看到出家人吗？佛教两字都听不到啊！ 你说现在每天都有人念阿弥陀佛，播放的也是阿弥陀佛，观音菩萨、阿弥陀佛，吵得都烦死了——实际上，能听到一句阿弥陀佛，就已经种下了无上的因缘、果报和福德了，你们要生稀有想。修行就是要站在这个基础上，明白了吧？ 你们很有福报了！住在这样一个城市，虽然富不到哪里去，但也穷不到哪里去，是不是？大家有工作，也不至于像现在的伊拉克、黎巴嫩和以色列那样打仗打得房子转瞬之间就没了，医院（里的）、学校（里的）小孩、大人通通炸死掉。如果爆发了战争，人们每天惊惶失措，你往哪里跑？你往哪里藏？你说你搬着冰箱走，你搬得动吗？你拿点金银财宝，拿点吃的喝的往山里钻吧，对不对？比较起来，是不是你现在蛮幸福的了？你们看看现在的阿富汗，多穷啊，穷山恶水，那里的人多可怜啊！美国人打仗，打得个乱七八糟。你们看那新闻片，看那破墙破房子，国际社会在救济他们。所以，你们现在不要每天不满意，真的要生起一种很稀有的想法：“我们能做一个人，还能听到佛法，还能看到出家人，真的不容易啊！我们现在已经很幸福了！”是不是？道理就是这么简单。 你可能说：“师父，听你这么一说，我觉得蛮好，平时怎么就没想到？”对啊，你平时没想到，我现在一说你就珍惜了。你既要珍惜自己的生命，又要珍惜在你的生命中起着重要作用的出家人。所以在这个道场中，你们要形成一个尊敬出家人、礼敬三宝的风气。当然，在这方面我看你们做得很好，大家对我、对我们出家的师父们都很恭敬，我很欢喜。虽然很欢喜，但是在这里我还是要提倡一下：做人的第一个方面，就是要恭敬三宝。
同参道友要友爱互敬，不说是非 做人的第二个方面，就是与同参道友要友爱互敬，不要搅是非，这是做人的基础，这个不造业啊。大家来到这里，你有钱你布施，我没钱我出力，我发心。不是说出的钱越多越发心，不是的。发心就是你的心对三宝、对师父、对佛教，充满了一种很强的热忱，这个热忱化为你布施三宝、修学佛法的动力，然后你去努力实践，这是你应该做的。既然如此，大家的目的都一样，都是来学佛法的，你就应该珍惜他们、保护他们并且赞叹他们。 我告诉你们，你们居士们在一起的时候，与其指责别人，不如赞叹别人来的效果好——“哎！你应该怎样……”没有那么多应该，要互相赞叹一下：“菩萨，你做得很好，你看我这个条件还不能像你这样呢！”你要生惭愧心，赞叹别人，别人听了你的赞叹，会做得更好的。假如这个人在某些方面做得不是很好，你讲一句：“你做得已经很好了，假如在这个方面做得再好一些就更好了。”用这样一种赞叹的语气讲，那就好了，这个人就很开心了，就会主动地去解决这些问题了。所以，不要用粗俗的语言，不要用不礼貌的语言。道场之中，就怕发生是非。 我们丛林里面有个守则，叫做是非不辩。如果发生什么事情了，别人做错了，你不要照他那个做就行了。你还说人家这个不对了、那个不对了——他已经错了，你再说那还不是结个恶缘嘛！所以修行人不问他人的过错。大家在一起时，要守住这个口是最难也是最易的事情。最难是因为老是守不住，最易是因为你只要不讲就完了嘛！大家能够在一起，能够聚在这个小城镇里，一起做人，一起学佛，这是大家生生世世的缘啊，这已经是很大的福报了，你们互相之间要珍惜这个缘。 这个缘再扩大一下，你们在生活中，夫妻之间也要相敬如宾，还要调理好家庭关系，调理好婆媳关系，调理好儿女关系，等等。总之，在做人的方面，处理好和周围人的关系是很重要的。
坚持做好每天的功课 做人的第三个方面，要随心随力地做好你自己的修行功课，平时怎么修就怎么修。自己的功课要做好，修行方面每天的功课一定要完成；每天要好好对照自己，改变自己，反省自己。儒家讲“吾日三省吾身”，每天三次反省自己，哪些方面做对了，哪些方面做错了。一个月，一年，你要把以前的情况都记下来，看看自己以前做得够不够，看看自己是否有所改变，比以前是否好多了？这都是很重要的。 如果一个月之前或一年之前脾气很大，一年之后，经过得道师父的加被，现在好多了，脾气也小了，那我告诉你，你的修行进步了，你是真正的修行人，不是马马虎虎骗人的。所以，你们每天要持续地坚持做自己的功课，不管你是念佛、打坐、参禅、念咒，还是磕头、念经或者观心，每天都要做。 以上是在如何做人方面我要强调的三点。当然，在五戒十善、敦伦尽分等方面，你们也一定要做好。这三个方面总括一句话就是，你要做得像一个人。 这里在座的，大部分是老年人，你们年纪大了，有的人觉得儿女们不听话、不孝顺。我觉得蛮不错了，你们不要有怨气：“我这个儿女每天不争气。”你烦恼这些没有用，因为你的儿子如果争气，不就变成百万富翁了吗？退一步说，你自己为什么不变成百万富翁呢？为什么现在指望你儿子变呢？假如你媳妇不孝顺你了，你就想想你当年孝顺不孝顺你的婆婆呢？退一步说，你当年孝顺你婆婆，可你媳妇不孝顺你，那也是你的缘哪，是你欠你这个媳妇的。夫妻是缘，有好缘有坏缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。你要有好缘，她就孝顺你了，就来报恩了。 所以，当你在生活中遇到逆境的时候，要坦然接受，觉得我这不好的缘是多生多世积累来的，现在受了，将来就不用受了；为了你的将来，还要立刻改变自己，当下就开始修行。怎么修呢？就是要好好善待你周围的一切人。这样，多生多世以后，别人见到你就会喜欢你。现在人家看了你不喜欢你，就是你以前讨厌人家，这就是因果啊。 修行的第一个层次讲的是因果的观念，主要是讲怎么做人的事情。我着重在这方面讲了很多，就是教你们在生活中怎么做人、怎么注意因果、怎么坦然地接受困难和孽障。当你遇到快乐的境界，生活好的时候，你要珍惜它，并且把它更加增上。也就是说，你自己要多积累一点福报，知道生活好是你自己多生多世修来的，以后就要更加好好地修。
发心护持道场 在人天果报方面，我还想说一个问题，就是你们大家如何护持这个道场。 我是本地人，我知道我们乌盟地区生活水平不高，大家赚钱不容易，工作岗位也不多，大家手头的钱不多。在没有钱的情况下，大家都能搞起这么庄严的道场，我心里很赞叹你们。你们有钱出钱，有力出力，功不唐捐啊。什么叫“功不唐捐”？就是你现在为佛法所做的一点一滴，都会有很大的功德；哪怕你只是起了这个心，却没有能力做出来，也是有很大功德的。有的人说“我老了，我也没有钱，我的腿脚也不便，我很想帮助这个佛堂，但是却力不从心，没有办法帮忙，我就在这里好好念佛，回向给他们吧。”OK，没关系，你的这份心，你的这个心念，就有很大的功德力量了。 说到这里你们就知道了，我不强调你们对这个道场布施多少钱，我很强调的是你们对道场的这份热心，懂了不？我强调的是你们对三宝的护持，对道场的这份心。有了这份心，即使没有那个能力，也没有关系，这是个缘；可是如果你有那个能力，却没有这份心，你也不会去布施啊，对不对？那又有什么用呢？所以，不管你有钱没钱，也不管你布施了多少，我觉得你的这份心才是最重要的。 我看到现在这个道场发展得这么好，你们大家这么发心、这么努力，我觉得你们凉城的这些居士们很好。我是本地人，本乡本土，我来到这里，看到你们感觉很亲切，我很开心，可能多生多世我跟你们有这个缘，所以我来到这里你们也都很欢喜，满脸洋溢着喜悦。我也是很久没见到大家了，你们都很好，我也就知道你们对这个道场有一个很好的心，就是一直想让这个道场发展起来的心，你们这个心太重要了，而且，你们这个心应该继续发扬。 总之，你们要护持三宝，护持师父。不管这里住着几位师父，不管这个道场将来申请得怎么样，只要有师父在，我就希望你们能来发心；有钱你就出钱，没钱你就出力；每天你就来给上上香、擦擦桌子，每天你就惦记着这个道场。道场在，出家人就在，三宝就在；道场没有了，就什么都没有了。 你不要说这个道场没有了，我可以去其它道场。你错了，因为每个人和每个法师、每个道场的缘不一样，告诉你，也许这个道场没有了，你这一生修行的缘就没有了。你不相信？你说：“我有个朋友，他好几个道场都跑。”人家那是多道场的缘，你可能就是这一个道场的缘。也许你可以跑好多道场，可能只有在这个道场才能成就，才能得到法义。 你看我来到凉城，就在居士林讲法。当初盖居士林的时候，我就来给居士林洒净，开光的时候我来给开光，今天又来给讲法，还不就是你们和我的缘吗？如果你去大庙，你去呼市，能听到我讲的法吗？你说：“天下的法师那么多，他们讲得也很好听，也不是就你一个法师讲得好听。”不是的，可能有一千个法师给你讲，你都很烦，听不进去，我智空一讲你就听进去了，对不对？这就是缘。 为什么这样说呢？你有本事，释迦牟尼佛在世的时候，你为什么不跟释迦牟尼佛出家呢？不就是没有那个缘嘛！这个缘很重要啊！释迦牟尼佛那么厉害，你去跟他出家，做他的大弟子迦叶尊者不就行了吗？不能做迦叶就做个小迦叶呀，不能做小迦叶就做小迦叶的孙子也行啊。你去看到释迦牟尼佛，你是什么样的福报？你不就是只跟我有缘嘛！我回来这么辛苦，还得再来投胎转世，再来度你，对不对？所以你们要珍惜这个缘，珍惜这个道场，好好发心啊。你说：“我老了！”没关系，你就每天坐在那里好好祈祷：“哎呀，这个道场一定要好。”有这个心，你就会有无量的福德了。 好，第一步我讲了人天福报的问题，就是如何做人的问题，后来汇归到怎么护持道场、在道场里怎么发心的问题，这个问题就讲完了。
修行的第二步——生起出离心
看破——放下 第二步是要生起出离心，就是说你们不仅要做好一个人，还要看透这个人，看透这个世界。佛陀讲，这个世界是四大、五大组成的，是无常的，是要败坏的，是因缘生灭的。拿人来说，从出生到长大，再到二十多岁娶妻生子……这就是因缘生灭吗？这就是无常吗？对呀！ 那我问你们一个问题，天下有什么东西是不变的？都在变呀，这个世界的万事万物都在变呀，没有一个事情是不变的。 你看那女孩子，小时候脸红嘟嘟的，小丫头多好，慢慢长大了，嫁人了，生孩子了，慢慢慢慢变老了，变成像你们一样了。对不起，就是这样嘛。 很简单的道理，这个就是佛陀讲的道理。天下万事万物都在变，怎么变？因缘变——有因有缘成世界，有因有缘世界灭。这个道理就是说，天下的万事万物都是生灭变化的，留不住的，停不下来的。 既然停不下来，我们活在这个世界上怎么办呢？看透它，反正天下没有留得住的事情，生了儿子，慢慢长大成人离开了，我们自己死掉了，难道不是吗？你能留住什么？你说“我老公爱我。”能爱你多久呀？你又不是他，你死了他还爱你吗？要是你死得早，他死得晚的话，那还得再娶一个。告诉你，没有不变的东西，为什么？因为我们的心随时随地都在生灭变化。 不要说人家变是错的，变才是对的，没有变，这个世界就不存在了，都在变，对不对？变就正常了！你自己的心每时每刻都在变，一会儿想孩子，一会儿想做饭，一会儿想家庭，一会儿想明天去做什么，等等。你自己每时每刻都在变，为什么还要求你的老公或老婆不变呢？你要求他的感情不变，这是不可能的。 愚痴的人，不接受变，因为变而难过；聪明的人接受变并悟出了天下有一个真理——一切都是变的，一切都是无常的，没有一个常性。既然没有一个常性，我们就知道万事万物都是生灭变化的。 那我们怎么办？想一想，哪一天一不小心就死掉了。 我说80岁的老人敢和3岁的小孩比谁后死，你信不信啊？别以为你现在四五十岁，大概还有二三十年的时间，这个不一定啊！你去医院里看看死人，一定都是年老的吗？ 我刚去美国的时候，经常去殡仪馆，因为他们有人死的时候就找师父替他们念经超度啊。我们经常去殡仪馆对着那些死人念经。我告诉你，我在美国看的死人多了。看了那么多死人，告诉你，不全是老人！从十几岁、二十几岁到四五十岁的都有。当然是老人多一点，不过死在五六十岁上的人很多啊，七八十岁的却很少啊。 告诉你啊，我现在四十多岁，我从小到大一起念书的同学已经死掉两个了。我第二次从美国回来，在大街上还碰到一个女同学，她和她老公骑个摩托，见到我还请吃饭了。这次回来听说她死了。那是头一年正月里，她老公在外边喝酒，回到家说肚子痛就死了；第二年她心情不好，去南方旅游散心，坐着大巴车在山路上绕来绕去，突然山上掉下一块大石头，从车窗砸进来，不偏不倚，就砸着她了，把她给砸死了。 不要说你不可能死掉啊！谁能知道一个唐山大地震一夜之间死了那么多人啊，谁会想到啊？当年日本人和美国人打仗，在日本本土，谁知道会有一颗原子弹爆炸在自己头上啊，几十万人就没了。你说现在是太平世界，这个不一定啊！我还有一个小学同学，五六年前死掉了，老婆带着孩子很快就嫁人了，一场空啊！我讲这些你说那是别人，那你在别人眼里也是别人啊，是不是这个道理？ 说来说去，我就是要告诉你一件事，一切都是无常啊，死亡随时都在你那里。佛陀说生命就在呼吸之间啊！现在这口气出去没回来就完了，你以为你怎么样？ 那么我问你，既然生命在呼吸之间，你怎么办？佛陀出家成道后告诉我们一个道理：面对这个无常的世界，你要看透它，不要执著它。 你问我怎么办？放下吧！从此以后看透生命中其它的东西，放下以前的争啊、斗啊以及为之奋斗的一切，都放下吧。修行的第二步，就是要求我们能够看破、放下！
人生的无奈 在生活中有吃的就吃一口，没有就算了。我看你们很辛苦了，别人有一台电视你也要，别人有一辆轿车你也要，别人当官了你也要！不管怎样，等到进棺材的时候都平等平等啦。 人至少有三种无奈，没办法：病了躺在手术台上听人家医生摆布没办法；死了也没办法，你死了人家说给你用这个棺材，你说不行用那个，行吗？门儿也没有；出生的时候也没办法，母亲要生下你，你说不行，你不要这个妈妈，行吗？天下有很多无奈的。 告诉你，这个天下不由你的！好多人说：“我长大了要征服这个世界！”你这个傻子，你能吗？你多生多世没有积累下那个缘，不具足那个做成这件事的缘，你怎么能做得成呢？ 既然这样，放下就行。你就珍惜这个修行的缘，好就好，坏就坏；好久了就坏了，有久了就没了，天下的事就是这样。你说：“我有了还要更多。”没有限量的！这个法界就是这样的，娑婆世界就是不完美的。
拥有的就是最好的 既然如此，大家不妨开心地这样去想：拥有的就是最好的，没有的也不去想念，发生了的就是应该的。 ——对女的来说：“别人的老公那么有本事。”那个不是你的，你的才是好的； ——对男的来说：“我老婆不行啊，别人的老婆又漂亮又能干。”那也不是你的，你前生就没定下跟她那个缘，那个跟你在一起患难与共的，就是最好的。 思维转化一下，接受这个现实，看透这个现实，才能从这个现实中走出来，才不会贪恋这个繁华、虚幻、不真实的世界。 你们看小孩子玩“过家家”游戏，本来不是她自己的厨具呀、娃娃呀什么的，她却抱来抱去、哄来哄去。你们会说“这个傻孩子，那个是假的。”我看你们才都是傻孩子，你们认假为真，你们抱着那个东西不放下，哭的要死要活的，你们得到什么了？你们告诉我，什么东西能带到棺材里？所以，这个世界所有的东西都不是你的。你笑那个小孩认假为真，我笑你们还不应该吗？
看透放下就是出离 我不珍惜这些东西，因为我是出家人，表法嘛！出家人是表法的，表一个出离的法。就表示我们要离开这个烦恼的娑婆世界，走一个人清净的路，这个法就是出家人的形象，表一个出离的法。当然出家人出家之后真出离了没有，那个再单说。出家人所示现的就是告诉你们，原来这个烦恼的世界中还有一条清净的修行道路，我们要走清净的修行之路，这就是出离。 所以，佛陀的教法，就是告诉大家这个世界真的是苦难的。你病的时候谁替得了你？年轻的时候我自己身体不好，我以为别人的身体都好。后来才发现，这个世界没有几个人的身体是好的。 病苦、老苦、爱别离、怨憎会、五阴炽盛苦。出家人就是表灭苦的方法，有出离心，出家才能灭苦。我说的出家是表法的，你能对这个世界看透放下就是出离，就有了出离心了。尤其老年人啊，不要老是纠缠孙子怎么样啊、儿子怎么样啊，你的任务已经完成了，好好修行去吧。如果这一生不修行，下一生还不一定到哪道去呢？所以你们不要又管儿子、又管孙子了，不要每天自寻烦恼了。 说归说，我看你们没有几个人能做得到的。这就是你们的出离心不够，对不对？修行的第二步，就是在做一个好人的基础上看破这个苦难的世界，看透放下，这叫做出离。
修行的第三步——发菩提心
救救多生多世的父母 第三步，要讲一讲发菩提心的问题。做人是一个基础，做好了人才能想到出离。你自己要了生死、出轮回，再扩展一下，想一想，啊，我还要发菩提心。 你自己看看，爸爸妈妈苦不苦？儿女苦不苦？看了一圈，天下的人都苦。在天下所有的人中，这一生你身边的亲人可能就是这几个，可多生多世以来，很多亲人你已经忘记了。通过修圣道，佛陀告诉我们，天下的一切人都曾经是我们的父母啊！这就不得了啊，原来我们的所有的父母都在受苦！ 怎么办？ ——救他们！ 用什么救？ ——佛法！ 这时你就想起来了：我一个人修圣道、出轮回，这是次要的，更重要的是要我所有的亲人，包括看见的、看不见的和那些将来要堕落到三恶道的那些人，通通都跟我一起了生死、出轮回，对不对？这个心就叫做菩提心。 菩萨就是自度度他嘛！所以第三步就是在出离心的基础上再升华一步，就像从二楼跳到三楼一样，就是这样的次第。我要度一切有情众生跟我一起出轮回，这就是发菩提心了，这就伟大了！ 菩提心怎么表现呢？菩提心就是自己努力去做弘扬佛法的事。所谓“度”，就是让他们认识到这个世界的苦，然后和你一样去修圣道、出离轮回。我智空也是在“度”啊，多生多世你们都是我们的父母，我也不能放弃你们啊。你们说：“师父啊，你要来啊。”我就来了。来了做什么？来了给你们讲法，讲法的目的就是让你们出轮回，就是这样。所以，菩提心就是出离心的一种升华，看到一切众生苦，就想度一切众生。
发菩提心才能修行、度众生 你们能不能发起这个心啊？能吗？一定要发。在发菩提心的基础上，你的修行，你为了帮助这个寺院所做的一切工作才有意义，懂不懂？修行就是这样的次第。你们看看自己停在哪个次第上了？停在哪层楼上了？修行是必须一层一层上的，不能越级的，你说我只做第三步，那是不可能的。 有人说：“我要来寺院，我要广度众生，我不要管自己。”那你自己怎么办？“我就堕落好了。” 你让人家出轮回，自己却喜欢这个世界，那不是骗人吗？你说这个世界钱好啊，**也好啊，高楼大厦也好啊，可你又骗人家不要喜欢这个，要去西方极乐世界。你喜欢这个世界，可又骗人家说这个世界不好，把钱给你算了。那不是骗人嘛！你自己不贪，你才可以告诉人家不要贪，你要自己做到了才行啊！你在这里说：“我要出家、我要修圣道，我看这个世界万事万物都是虚幻的。”回家了却不孝顺父母，出去对人打打骂骂，又杀生又造业，那你又何苦呢？你是发菩提心的人，每天却人为地造成那么多痛苦，这怎么可以呢？菩萨戒里告诉我们不要杀动物、不要去杀生吃肉，就是建立在菩提心的基础上。因为那些生命、那些动物也是你的父母啊，你都不孝顺父母，还发什么菩提心啊？ 我讲这个次第你们都能够理解，对不对？所以，这个次第是不能乱的。这就像上学，你不可能不上小学、初中、高中，就直接上大学。你们就老实一点，按次第来吧，先做一个好人，然后再看透这个世界，发菩提心度众生。老实讲，你要想成佛，不发菩提心行吗？ 过去所有的佛成佛的时候都有一个菩提心，都是因菩提心而成佛的。现在多少大成就者，也都是多生多世不停地发菩提心才成就的啊。生活中我在禅堂里告诉我的徒弟们：“你们一定要发菩提心，不发菩提心不要跟我修行。”你要发菩提心，就要真正建立在因果心和出离心的基础上，成佛的心就是菩提心。这个道理是这样的：你成佛才能更好地度众生。当然，一边度众生一边成佛也是需要的，真正的成佛是为了度众生而成佛，只为了自己成佛那是辟支佛，那是阿罗汉。 所以，你发大心度众生，结果成就的是你自己。你发一个成佛的心，就是度众生的心，这是一码事，是一件事的两个方面。
修行的第四步——建立空性正见
难懂的“空” 下面就讲第四步，你发了菩提心了，有了成佛度众生的心了，就上到了第四层了。这部分内容，可能没有几个人能听得懂，这才是佛法的精华，那就是“空性正见”。 你有了因果的心，有了出离心，在出离心的基础上又生起菩提心，这个时候你才能建立只有佛教才有的、伟大的 “空性正见”，这才是佛法的精华。就像地面上有肥沃的土地，这是做好人；种下一粒种子是表出离；长出一颗丰满的苗，这是你生起的菩提心；开出灿烂的花并结出了果，这才是佛教的空性正见的建立。 我来了以后一直说你们可怜，不懂佛法，不是说你们不懂前面那三条道理，而是说你们不懂空性正见，你们在盲修瞎练。那么讲空性正见你们又听不懂，怎么办？不懂我也得讲，你就努力吧，慢慢修得高点了，你就懂了。 什么是只有佛法才有的最伟大的空性正见的真理呢？现在有人出家了，叫“遁入空门”，“遁”就是逃的意思。知道“空”是什么意思吗？现在我给你讲。 佛教说的“空”是不是空气的空？这个房子是空的，这叫顽空。佛教说的空是指“缘起性空”。当然，你证道以后才能知道这个空到底是什么。现在我告诉你，佛陀当年悟道时说出一个哲理来，用这个哲理来表述这个空你们就听懂了。 这个空就叫“缘起性空”，就是说天下的万事万物都是因缘生灭的，没有一样东西是停下来的，没有一个永恒的东西存在，都是因缘聚合的。那么这个事情就不真了，不是真实的事情，不真实的道理说出来的本性，这个“性”字是空，懂吗？举例来说，这个桌子，我们不叫他桌子，当时命名时我们叫它牛行不行？一说牛你就想到桌子，一说桌子你就想到牛，这是个词嘛。如果天下的万事万物没有名词表示它那就乱了套了，对不对？一个东西，用一个约定俗成的词来表达，统一词义的东西，大家才会理解。这个桌子要形成，当时要有树，工人把它砍下来，晾干，有人要做成桌子，有人刷油漆等等，才形成今天的桌子。如果没有这里的任何一个条件，这个桌子都有可能形不成，是不是？这个东西是因缘聚合的，它十年二十年之后，肯定要坏，不可能永恒存在。桌子只是我们暂时给它命名的一个词，万事万物也都是这样的。 人的生成也是这样的：爸爸妈妈在一起，父精母血因缘和合，你去投胎，这三个因素组合，才会有你驻胎；妈妈还得吃饭，供你汲取营养，慢慢十月满足你就被生出来了；你出生后先吸母乳，再大点开始吃五谷杂粮，渐渐长大；长大了你还得认知万事万物，不断学习成长；你的心时时刻刻都在变化之中，没有一时能停下来，也没有一个不变的东西是属于你的。佛说因缘有聚有散，没有一个永恒的东西，包括我们的人、我们的心都是这样。既然如此，就是一个空嘛！这个叫“缘起性空”，这就是空性正见的建立。
“空”须实证 怎么样才能深刻地体悟这个道理呢？就得按照我讲的这四个步骤慢慢修，多多地听，慢慢地就会理解这个空的意思了。懂了以后，才能在这个空性正见的见地基础上去实修啊！要不然我说你们盲修瞎练，修了半天都不知道佛陀究竟讲了些什么？都不知道空性正见的道理，是不是？将来，你把这个空性正见的道理变成了你自己的证悟，那你就成佛了。不要以为我念佛念佛，念佛怎么了？你还有个佛在那里念，你都不知道空是什么？道理不懂，盲修瞎练了半天，那怎么行？ 事实上，空性正见的东西有好多种啊。有一般修行人的顽空，有修小乘法的人执著的空，有唯识的空，有中观的空见，有大手印的俱身智见，还有大圆满的本净见等等。其实，当下的一切都是圆满的，当下的一切都是好的，根本就没有什么错与对，也没有修与不修，因为每个人本来都是佛，佛就是有心，有心就是成佛——你看，这个知见伟大不伟大！这个知见叫本净见，本来清净，没有错误。一切都是幻化，既然是幻化的那就不是真的，那就是假的，既然是假的，那还管它做什么？所以当下清净，当下就成就。 你们可能要问：“你讲了五六种了，有没有更高的？” 我回答：有！那就是禅宗的“空性正见”。 你看我挺能讲的，其实我讲来讲去还不如不讲呢，这就是禅，当下就没有了，当下就圆满了！你既然一切具足，一切都圆满了，你还讲什么？我不讲，当下就圆满，你们每个人都是佛了，成了，到了，信不信？不敢信就慢慢修，这就是最伟大的“禅”。 这个禅就不讲了，不讲就是最好的。讲了也白讲，明白没？你们说听明白了，这就好。 所以，真正的“空性正见”没什么可讲的。当下就一切具足圆满，这个是最究竟的，这就是禅，这就到了最高了。当然你得一步一步走上来，怎么走呢？先做好人，再有出离心，再有菩提心，再有空性正见。一步一步、扎扎实实、一层一层地往上走，走到最后就会意识到，当下就是佛了——哪有那么啰嗦，什么修啊，哼哈的，又念佛又拜佛，拜什么？自己就是佛！自性是心，心是什么？心就是佛！心就是空性，空性就是法身，法身就是法身佛，心佛不二嘛，当下就成佛了。  GMT+8, 2024-4-19 14:40, Processed in 0.026509 second(s), 12 queries. 普渡 慈航 |
