有人问：打坐因身体条件不能双盘，像平时一样两腿交叉坐可以吗？

师父：可以。跟我禅修的徒弟们一定要清楚，我对你们基础的功夫都不太强调。很多人教徒弟，没有讲清空性的东西，没有直接让他的心安住在关键的地方------心性的问题上！而是先在起始阶段增加了很多基础功夫。这样很多人就把时间和精力放在基础功夫上（这样也好，比较稳妥）可是有一个问题：他不知道未来将是什么样的——理上没搞清楚，所以，在做基础功夫时往往也做得不老实。

因此，跟我修的徒弟，我都是先告诉他：生命的关键点是心，空性正见非常重要。要想达到空性正见，心理必须有一个历程——四种心的转变。而且无论如何，你要用空性正见来关注你生活中的一切。

所以心是主要的，如果你能安住在心上，哪怕你每天头朝下立在那里，也行，也算是修！如果你每天坐在那里，身体打坐的姿态摆得挺好，可是贪嗔痴慢疑越来越强，我执、我慢越来越坚固，我说你这个是轮回！

其实，我这种教法，先给人家一个正确的修行知见，这样，也会有个不好的情况出现：很多徒弟就会眼高手低，一听说，就明白-----哦！原来这样，他也没怎么修，一下就知道了佛法最关键的要义：应该安住在空性正见上就行了，每天就这样做就行了。-----结果他不念咒，也不打坐，还觉得自己很伟大！每天就安住空性正见了，甚至还说：“有就是没有、没有就是有、生活就是涅槃啊！挺好！”-----他要这样，完了，流浪生死去了。

在没有证到生死就是涅槃的境界的时候，就把那些伟大的修行人的行为用在自己这样一个世俗的、因果轮回的人身上，眼高手低。所以，我的很多徒弟也会堕入这种状态。这种状态还不如那个虽然不知道最后的空性正见，但也在老老实实做基础功夫的人呢！

很多徒弟就是这样，一说就是：修就是不修，安住空性正见就是最伟大的嘛！------好好好，每天真的就什么都不做了。

我智空，现在都在做啊！--------你们能真正达到那种大菩萨的大自在了吗？没有！你们把自己的轮回当成大修行人的自在了，结果，什么佛法的利益都没得到！

有些人就连小小善法也不去参与，那是错的！！！所以：见要高，行要低。见要高，就是指导思想要高，境界要高。行要低，就是说修行的本质要从低处入手，哪怕一丝一毫的善也不放弃，一丝一毫的恶也不能起，就是要从最细微之处入手。

很多人以为自己了不起了，一点细微的善事都不随喜，我要求弟子每年要随缘随力至少做五件善事，很多人根本不做，还“冒充”我的徒弟。哎！这样的徒弟多了，我会很辛苦！ 

我这样说你们能懂吗？

有人问：师父，你见没见过观音菩萨？

师：怎么说呢？不管是见过或者说没见过，我都不能讲。如果我说见过，人家会说我是外道。

你告诉我，观音菩萨是什么？观音菩萨是有相的吗？-----无相！无相怎么见？

如果我说没见过，没见过也不对啊！眼前的一声一色、万事万物皆是佛之妙色身相啊，怎么说我不见呢？睁眼闭眼都是观音菩萨！

所以这个问题有多种的观察角度和说法。说见与不见，都是冲突的，在于你的信心。你认为看到观音菩萨才算吗？我后面摆的不是观音菩萨吗，你信不信？你认为你没见到观音菩萨，这个观音菩萨不是真正的观音菩萨吗？假如你说那是泥塑的像-----泥塑的和真的不是一样吗？假如你说，不一样，你要看真的才行-------那你告诉我你的概念中真的观音菩萨是什么样？

所以你首先要树立正确的知见，不要迷信。见与不见，皆为戏论，不必纠缠。我对徒弟要求，不要每天追逐这些浮光掠影、神神叨叨的东西，每天要看观音菩萨，如果你在梦中或者睁着眼看到一点幻影什么的，我告诉你：这个非常非常容易堕入魔道！！！

究竟地来说，你的慈悲心就是你的观音菩萨！人人有慈悲心，人人就是观音菩萨，何必要见观音菩萨呢？

再说，关键是你能见的也不一定是真的。

观音菩萨这个概念是非常复杂的。首先你得知道自己要看什么样观音菩萨？如果你说要看观音菩萨的法身，观音菩萨的法身就是阿弥陀佛，无形象，你看不到，除非证悟！

报身呢？一个人间的凡夫怎么能见到佛菩萨的报身？我们的肉眼看不到！如果我说能看到--------你就会说师父你有神通啦？那不可能------因为，我就是个俗人，没什么神妙之处！

化身呢？无处不有，观音菩萨有三十二相，我刚才说了，你只要慈悲起来，发观音菩萨的大愿，你也是观音菩萨的化身，这没有什么！

天下没有简单的是或不是的对立性！见犹不见！不见犹见！