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2015-1-1 略谈修行人的一些特点和修行次第

2015-2-20 07:39| 发布者: 智空师父| 查看数: 1516| 评论数: 0

摘要: ●(重视师徒缘,了解师父教法,安排好个人修行重点) 大家好,今天1月1号,最近一段时间,从我差不多一个月上来一次后,一些新徒弟和老徒弟对我很挂念。老徒弟呢,太久了没有见,他们希望见个面,是对师父尊重。个别 ...

●(重视师徒缘,了解师父教法,安排好个人修行重点)

大家好,今天11号,最近一段时间,从我差不多一个月上来一次后,一些新徒弟和老徒弟对我很挂念。老徒弟呢,太久了没有见,他们希望见个面,是对师父尊重。个别新徒弟也是说,好不容易找到一个师父想修行,现在师父还不常上来,所以也有些失落。

我现在这样认为:见面不见面是有一点差别,但是修行这件事情,真实来说还是靠自己!当然,有师父的领进,对每个人的修行是一个很重要的向导作用,可是如果自己没有努力地用功,又有什么用呢?

我能理解你们为什么经常想要见到师父,非常理解!刚刚修嘛,梦幻颠倒的时候非常多,可能看到师父,被批评批评、鼓励鼓励或者督促督促,然后就会感觉走起来有劲,我想这样也可以。

实际情况呢?我个人觉得,修行这件事情基本上在于你自己,真的是在于你自己!主要是一个态度的问题——就是说你用一个什么样的态度来看待这个世界和你个人的生命。

说起来很惭愧!经过最近反思,我个人觉得自己也确实没什么,现在呢,我赢得了你们一些人的尊重,其实也是多生多世的缘分,也不在于我自己有什么伟大,由于是缘分,所以你们尊重我。我也就比较随缘。

那么我对待自己人生的重点安排是:第一点,首先安排自己修行成就的问题。第二点,照顾徒弟们,照顾自己多生多世的缘分这个问题。

我也希望你们用这种态度来安排自己:首先,你们要照顾自己的修行,你们修行了,才于己、于师父、于亲人、于众生等等各方面都有利。你要是不修行呢,就算是每天跟在我身边,也了无实意!能修行以后,再谈跟我相互之间的关系,这才有意义!

●(关于汇报的情况)

刚修的人,大部分都没有认真地听我的法。很多人,一看他的汇报,就知道他没有用心,不好好地看我的教法,汇报时也是啰嗦,很大一堆谈自己扭扭捏捏的心情。你都不知道我教法的很多内容,只是和我谈一些生活中的情绪故事,有什么用?

所以了解教法,了解我是怎么讲一个修行人如何操作的这样一个道理——是非常重要的!你只尊重我的人而不尊重我的法,这是本末倒置!所以我一看一些人给我汇报过来的文字,我就觉得很失望。还好不多,只有那么几个。

比如有的徒弟给我的汇报,没有段落,没有清清楚楚分一、二、三、四项说明自己的修行成绩或存在问题。他怎么写呢,从头到尾没有段落,没有清晰的标点,只是顺着自己的情绪一气写下来,最后,我都不知道他想告诉我什么。

不是我一定要求严格,而是,一个人的思维要清晰,是非常重要的!要是一个人思维不清晰,不知道自己想什么,那是很糟糕、很辛苦的。

★(有了是非心,天下没有安宁处)

还有个一个徒弟用另外一个方式,他说:师父啊,我想短期出家,但是,你看看现在的道场,连一个禅宗的道场都没有,都是净土宗。还有,现在的寺庙都是弄钱啊什么的,也没有一个道心,-------0所以他的意思是想修行没场地很痛苦。

我也不好意思说什么,然后我就回话说:你管得挺宽!言下之意你是太平洋警察啊你管得那么宽!那么往深了想,我就有点失望。

你们知道,我教化徒弟的时候是如何要求你们对待三宝的。也就是说你们对三宝的态度就是根本没资格评价!这是我一直强调、经常提醒、提示你们的!可是他根本就没在乎我这样的要求、言教,也就是没有对我教法的这一点消化吸收,而是置之不理。所以就说出这样愚痴的话,可笑不?

你有没有搞错?你有资格来评价吗?

你现在只是找个寺庙去短期出家,任何一个出家人基本上都有资格给你剃度(严格一点,给人剃度是要出家几年以后的才行,新出家的不行,出家的年份不够也不行,但若是短期出家,任何出家人均有资格。)你的目的是短期出家,能短期出家就行了呗,就算你长期出家,你的目的是出家,又不是挑三拣四,又不是什么机构聘请你来督察佛教。

况且你那种可怜、可笑的佛学素养,如何能评价一个佛教团体或者一个寺院的如法与否呢?你的资历够吗?水平够吗?你还大言不惭地大放厥词,说让人家来适合你,------我一看这种人就没有希望。中国有句话说“鸡蛋里挑骨头”,你要有了是非心,天下就没有一块安宁之所了。

记住,智空师父如是说:如果一个人有了是非心,天下无有安宁处!你要挑毛病哪能挑不出来,你刚进门,要不还没进门呢,你就嫌人家寺院门的颜色如何啦,门槛高低啦,和尚长得什么样啦,大殿的佛像如法不如法啦。。。。。。要挑毛病谁不会?由于有一点毛病你就不满,反而,你就不去管你的出家的真正目的是什么。所以有时类似于这样的徒弟,我就无语!

你说我批评得对不对?你们想一想,什么叫修行啊?有这样修的吗?------天底下没人能度得了你了!所以这种徒弟我都怕了,一听他说这样的话,我心里就悄悄打鼓--------言下之意,假如我稍稍多想一点:你看天下的佛教都不顺眼,你看我智空还能顺眼吗?你们都知道,我这个人毛病和缺点又挺多。我想你早就对我怀恨在心了,不是吗?所以我也就怕了。这种人将来找我或是让我给你剃度,我是度不了你了,只能这样。

★(是好徒弟,就认真看我开示,如是实修)

为什么会出现种种以上的这些情况呢?就是这些徒弟没有认真看我的教法。我经常说你们好好看看我的那本书,他们就是不认真。相反,有很多徒弟是非常认真的学习我给的教法而且经常汇报,汇报后我回复一些相应的看法,他们认真地记录下来,念兹在兹,就是经常思考我说的那些道理,修得也很用心,很好!

所以综上所述,目的只有一个:你就算是皈依了,就算是一个佛教徒了,可是修行这件事情你得真用心才行,你要不用心我真的帮不上。

“用心”的解释是——你好好看我告诉你的那些法义,那些是我的心血,是我很用心地体验过整个佛法的理事两方面,然后我用简单的语言讲出来,你领会了以后就照着我讲的那个道理实修,把我所讲的佛法在你的身上体现出来,这就是修行!就是这样。

一定要好好看我的讲法内容,把我讲法内容落实在你的生命中,这很重要!

两个方面:空性是什么,修行次第是什么,无论如何也要了解这两个问题。然后在修行方面想要一个诀窍的话很简单,非常非常重要,你就落实另外一个实践方面的事——出离心

理论上你要了解修行次第和空性的内涵;实践上,对于一个像大家这样的在家人来说,出离心非常重要!就是你经常要念兹在兹地了解:这个世界没有多大的意义,你与这个世界没什么瓜葛。凡一切相都如梦幻泡影,不具有实际意义,因而不必执着,--------经常让自己采取这样一种态度,进行观想。

有人的时候面对这种环境用这种态度来鞭策自己,没人的时候用这种概念、这种思维、这种思想来观察和安顿自己。然后你就是一个伟大的修行者,这就是智空师父期望你成为的那样一种人!

修行就是这样,没有什么,没有什么了不起。

那有人就说:师父,有出离心就可以了吗?-----是!对于你们来说,一般没有什么其他的,你们现在好好地落实这个问题,那就非常非常好了。

修行这件事情大概地我说了这么多。反正黑脸由我做,当然红脸了也由我做了。做师父就这样,经常上来就是挑徒弟的毛病,不歌颂你们也不赞叹你们,那没办法,谁让我做的就是师父这个角色呢!大部分徒弟是不错啦,有的徒弟汇报过来后我一看他思路非常清晰,知道自己的问题是什么,知道自己的缺陷是什么,所以不需要多说,我一看是很好。

总之,年末了你们该跟我汇报的就要汇报,一年至少得有一次汇报吧,总结自己,和我建立联系,也好让我知道这个徒弟还在用心修行,我也会觉得自己像个师父。

☆(低调做人、低调做事)

最近有个徒弟也是总结我弘法的方式特点,说我低调等等,我觉得他这一点掌握得也对。我的意思就是想说,我本人是一个比较低调的人,为什么想低调,因为本质上我也没什么,跟你们有这点缘,以后我还得珍惜这个缘,除此之外也不想闹腾,真的不想闹腾,这是我的个性。我知道自己这半斤八两,这可能是我这一生的优点。

由此故,明年的这个时候,我就开始间断性地出关,那个时候比较自由一点,可以出去整理一下一年以来生活中需要出去办理的事情等等,大概用一两个月的时间,有一些事情徒弟们不一定能帮我办好,到过年的时候就又进入闭关,也就是明年年底,后年年初,正月初一的时候再继续进入闭关状态。那个时候也就差不多一年、三年这样延续下去。我基本上是这样想,如果没有其他事情,就是这样。

 

☆(修行人六亲缘薄,修行要发长远心)

有的徒弟可能会问:师父,你为什么会这样呢?为什么不换一种方式,回中国、或者是经常出来等等?我跟你们讲,我心中有数,我以前回国,确实知道有一些缘和业没有消,有些缘分没有过,尤其是我身边的亲人们。我知道有一些缘没有了,去年我回去以后,我就知道我很多东西都安排好了,就是说和他们的缘了了,我欠他们的,该还的已经还了。

今年夏天我爸爸往生,回去的时候,有一些跟着我的徒弟知道,看着我对我的亲戚、家人的态度和以前不一样了。------对呀,我知道这一生我该了的、该还的还了。

我这个人最怕欠人了,就是亲人也怕欠人家,你懂吗?别人从小到大对我的好我是会记住的,然后就会相应地表达对他们的感恩,要了这个缘。当我觉得我对他们该了的了了,已经问心无愧了,心很安定了,那就拉倒了。他们会觉得很奇怪,很吃惊:哎呦,我们家这人怎么和以前不一样了,对我们不是很热情,突然觉得挺陌生。

他们不了解我,没关系!了解不了解都这样,我深深地知道:修道人六亲缘薄啊!

只要你是个修行人的话,跟自己的六亲缘分不多,缘分不厚。好多人有这个感觉:和周围的亲人们好像没什么缘分,关系不深-----我告诉你,可能你是个修行人,修行人与人间六亲缘分不深。

什么叫六亲,就是男性的、女性的长辈;男性的女性的平辈;还有男性的女性的晚辈。我不知道别人是怎么对“六亲”的解释,但是我是这么分析的。从去年就知道我和我的亲戚方面的缘本身就不厚,我从小就有这种感觉。

但是毕竟自己来这个人间一回,也很感恩人家从小到大对我的照顾,不管是叔叔也好,姊妹弟兄等等,都非常感恩他们。我了解这一点,该了的就了了,剩下的就是自己的修行了,所以我以前常回去,现在不用回去也行了。

那你们可能就说:师父,你不回来那怎么和我们联系呢?告诉你们:你们要对我尊重的话,电脑上这点联系就足够了,指导你们修行就足够了!只要在修行上有问题,个把月、几个月向我汇报一次,我给你们回话就指导你了。如果你觉得这不够,想腻在我身边,那对不起!说实话我智空对人间的这个缘分不很纠缠,不执着!因为没啥意思,执着没完没了,我个人认为,把那个缘了了就行了!

我觉得30岁以前是为家人活的,30岁以后才为自己活,这又用了20年时间差不多,为自己的修行努力,这一生现在还没有努力够。如果能够活60岁的话,在60岁以前我就一直闭关,就算是自己对自己交代了。从去年我就觉得对我的六亲交代了,没有必要纠缠了,没有必要表示客气了。

我不知道你们会怎么想,我会有种这感觉,去年跟我一起回去的这些徒弟,他们也知道我这样。去年我就拿一个扩音器回去,把我爸爸叫出来详细地和他讲了人在中阴身时应该什么样,其实那时我就已经在做准备,在做如果今年他往生了我不回去的准备。为什么?缘已经了了,回不回去无所谓了。

今年爸爸临终,开始和他们说我不回去了,后来观察那个缘起觉得得回去,就回了。但是回去以后,我心里能感觉出来我和他们的缘没了,就是没了,不管他们怎么看怎么想,我心里面就对他们已经很淡然了,觉得没什么事情再需交代了。

你看这个人的这个感觉多古怪啊!我个人感觉我还是个修行人,用了这么多年,用了大半生才跟他们把这些缘了了。

所以修行这件事情从另一个层面来说也不是一天两天,也不是一年两年一下子就怎么样子,有些事情真的很难很快完成。修行这件事情得慢慢来,你要有长远心。知道吗?不是很快就能完成,有些缘你想舍也舍不了。那就需要因缘成熟,因缘成熟了,那个缘才能结束,因缘没成熟,你想放下也没办法放下,放不下!这是我的感觉,希望你们能理解我说的这些道理。

☆(修行人日日平淡,远离尘嚣,常宴坐寂静处)

你们认为今天过元旦,很多徒弟说好开心。我这个人天生对节日一点感情都没有。这可能是我的特点,也是出家人的特点之一。

你们可能很多人说这过年多欢喜,可是我一点感觉都没有,我从小到大时间概念都没有,感觉那过节很麻烦,什么都很啰嗦,就想简单。

就像我前一阵子跟你们讲,我这个人就适合做一个看门人,或做一个守夜人。一天没个什么人来,我这样一个人安安静静地面对自己,--------就这种性格。你说我这种人,你想让我在这个人间升官、发财和人推杯换盏啊,你来我往、吹牛、勾心斗角------这种是适合我的生活吗?

所以,当年工作时单位准备安排我做一个站长,一个别人认为非常好且很有利可图的职位的时候,突然间发现我出家去了,人们就觉得非常奇怪。他们不知道,这个职位对我来说,就是要我的命啊!我真的就是没办法取舍啊,眼看着要往火坑里跳!因价值观取向不同,我觉得我那个职位简直是造业!眼看当时情况,就是要由我主导去造业,所以我就赶快走人--------早就想出家,忍不住了!!!!

我哥哥他们感觉很奇怪,怎么突然想起来出家呢?虽然他们也知道我学佛,但他们也没有意识到我要出家。其实我知道他们根本就不了解我。虽然是一家人,相互之间也不了解。因为毕竟大家一读书就离开了,在学校里面,自己的思想怎么成长,每个人的人生观、价值观都是自己在慢慢地充实、逐渐建立,所以没办法互相了解。

那父母也是有代沟,他们也没办法了解。所以一个人决定了的事情,我就不必跟别人商量,其实我一直以来早就要出家了,一直是没办法立刻离开世俗世界,其实,我早就知道,自己不是这个热闹世界里的人。

那我说这些事是干什么呢,就说给你们一个参照物,你们看看你们是不是一个修行的料,当然这个话,就好像限制了好多徒弟。本来人家是一个很爱热闹的人,结果我这么一说,那好像你就不是一个修行人喽?-------这样也不完全对,我的意思,就是说你至少应该向这方面发展。

但就我个人来说,我这个特点也是蛮适合于修行,蛮适合于用这样一种生存方式琢磨自己生命的意义!你说让我每天忙一些世俗的名利,有意义吗?没有意义!!!没有意义我忙什么?

那你们可能说,怎么没意义呢?有钱好,有吃有喝又让别人羡慕,然后赚了钱又可以要什么有什么,买漂亮的房子买部车,然后我让别人看我多得意,那不是我生命的意义吗?那不是挺好吗?---------但是,可能这是你认为的生命的意义,那不是我智空认为的的生命意义所在!

☆(修行人冷眼看世界真相)

不同的人对事物看法不一样,我认为我是一个看本质的人,一些人只会看表象。那么你们想想,自己看问题是不是总是看表面而没有看实质。如果你是看实质的,你就是有修行人的特色,如果你自己的生命,总是随着外境变化,在一个幻化的世界里漂泊,你的心一直流连忘返在生灭的过程中,不喜欢这种直面本质的生活方式,不喜欢我这种对待生命和人生的态度,那么,我觉得:你的修行对你是一件很残酷、很痛苦的事情。而我不会,我觉得这种方式很享受,所以我决定闭关。

早就想过这样的闭关生活了,以前就是没条件而已。现在好不容易有这条件了。

我跟你们讲:以前一方面有家庭方面父母等等的关系,也有我在美国的生存条件没有具备的关系,不容易去闭长久的关。

以前,我在这里弄了一个禅堂,每月有3000美金的支出,开玩笑啊,也就是说每天100块钱,我这个人不喜欢化缘也基本不做佛事,生活也是仅能维持。

而现在,我自己有吃有喝,也没人打扰很安静,他们帮我买,把那些我日常需要的蔬菜等挂在门口,我自己一拿,在这里就可以做着吃了,然后剩下的所有事情就可以自己解决,就像住在山里面一个孤独的守夜人一样。在别人眼里我像是一个孤独的守夜人。

我闭关条件已成熟了,既然条件成熟了为什么不去珍惜?所以骗人也得也骗到60岁吧。是啊,我的闭关要向60岁冲刺。假如没有其他大的变化,这十年间,我可能和你们以这个方式:每月一次的上网,还有和你们QQ上联系的方式来教化你们,也同时安排自己的闭关修行,希望你们能理解支持。

 

徒弟:弟子以前拼命地考试,想出人头地,现在想来是多么的愚痴可笑。

师父:是的!是的!

徒弟:师父能否检测下徒弟对空性的理解是否正确?徒弟想得到师父的指导,确认下修行方向是否正确?

师父:我从一开始就已经讲了,现在从另一个角度再讲一遍:修行需要有五道十地的过程。佛陀出世以来,就是把修行这个过程用五道十地的方式讲完了。五道十地就需要五个前后不同的次序过程,这五个前后的次序过程是什么呢?五道是:资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。修道时用十地(一地、二地......十地)来表示,这就是五个道十个地。也就是说五道里面的第四个道分十个次第,那基本上修行要五个过程。

第一个次第是最基础的,叫资粮道,顾名思义,资粮,就是说你要想做一件事情要做好基础工作。

第二个道叫加行道,加行道就是说开始着手努力了,开始向前行动,努力实践了。

第三个见道,就是达到你自己修行的目的,基础目的,也就是初地。达到初地以后,后面的十个地也是修道位了。

所以第四个水平叫修道,开悟了以后才是真正的修行开始,修呢,就是慢慢地稳固,逐渐层层脱落。

那修道到底修什么呢?告诉你,修道的主要目的是去烦恼!烦恼越来越少,越来越轻,直到最后成就佛果的究竟道。那么后面开悟以后的修道和究竟道先不要谈了,先谈前面两个道——见道之前的一个是资粮道,一个是加行道。

资粮道,到底是什么叫资粮?资粮分两种资粮,叫福慧二种资粮:一个是智慧的资粮,一个是福报的资粮。就是说你要想前进就必须有这两种资粮,福报的资粮大家都知道了,比如说我们有充足的修行的时间、场地,还有身体、心灵需要具备的基础态势,这就是你的福报资粮。

你说:真的需要这些吗?我说是!假如你现在眼瞎耳聋,假如你从来就没有听过佛法,假如你现在还没做人,你做一个鬼,或者你做一个地狱道一个畜生道,肯定没办法好好修行。或者就算你现在做人了,可是你正忙着做着其他的事情;或者说你虽然做人了,你又胡乱评价三宝,造了无边的恶业,这一生已经无法与佛法建立缘起;或者说你虽然做了智空师父的徒弟,你在智空师父这里已经造了堕地狱恶业了。总之,你没办法在这个资粮上积累够的。。。。。这些就叫福报资粮。

那你说:我怎么积累资粮?

福报资粮很大情况下是需要自己布施的,这是老实讲,真话。布施有好多种,涉及到施舍的问题,详细就不谈了。布施有很多种内涵,不单单是钱财的问题。

那么除了福报资粮以外,还有智慧资粮,那么智慧方面的资粮是什么?就是建立起一个修行的次第理论和空性理论。了解修行的道路是什么,道理你要明白。还有空性,佛陀的教法到底讲了些什么内容,广而扩之,三藏十二部都是智慧资粮,都是你应该明白的。当然精髓性的就是要了解空性是什么也就是要了解心的内涵是什么。如何实现开悟的这个道理你要明白,这就是智慧资粮

浓缩地说智慧资粮两点:一个是次第,一个是空性。有些徒弟我在看他汇报后,给他回话,很简洁地告诉他一个是修行的次第你要了解,另外一个是空性是什么你要了解。在你了解了修行的次第和空性是什么以后,基本上智慧资粮具足了,再加上福报资粮,这两个资粮足够了以后才能走入真正的实修。

实修的路怎么走呢,这就进入加行道了。加行道实际上也是两个方面,一个是智慧一个是福报。福报方面,这是随份随力地努力;智慧方面就是从定慧两个方面努力,加行是从定慧和福报两个方面努力。“定”很多人说打坐,也可以这么讲。那“慧”呢,对心的观察和安住。就是一层一层的往上面去,一直深入到哪一天把加行道结束,加行道结束是什么?就是开悟,就进入第三个道,就是见道。

第三道虽说是见道,是五道里面的一个道,但是见道就是一刹那的事情,一下子就过了,然后就进入修道位了。见道是个临界点,前面是加行道、资粮道,后面修道、究竟道。这一点就是成为一个圣贤和凡夫的差别,就是一下子就结束了。

这是我和你们讲的五道十地的粗浅的讲法,让你们明白。

那么空性是什么?我的书里讲得非常清楚,所以这个徒弟说让我检验一下你那空性的理解是否正确,你汇报一下就好了,你们应该了解,我这么多年都是在讲空性是什么,你们应该明白了,至于方向,我刚才说了,你们明白就行。

徒弟:看见师父很享受的状态,真替师父开心,也非常羡慕师父!

师父:因为我无始劫来资粮道比较充足,所以这一生才能具有这样的修行环境和条件。你们有的会羡慕,有的不一定羡慕。你们羡慕我证明你们有一种修道的念想,是一种好想法。

徒弟:在百度贴吧里申请了个智空禅师吧,不定期转贴师父的开示和教言,可以吗?

师父:可以,只要能利益众生的事情,我是不会拒绝,但是我不会得瑟。(师父笑)不得瑟就行。

徒弟:首先感恩师父一直以来的加被和指导弟子对空性的更加完满的理解和更好的安住。然后弟子想进入七天、半个月等的闭关,请师父加被。

师父:对,理解空性、安住空性这是非常强的重点。闭关就好!非常好!

修行,你们现在上班的当然是没有办法。我当年上班也是,哎呦,苦熬啊,我想:怎么就把这一生交代给每个月给的几百块钱上???说句不好听的话,哎!你(智空)怎么能每个月给这点钱喂养这个嘴,就把自己忽悠了?我智空能被你忽悠?早就不想干了,我真的是这样想,我就是这样的一个人。我终于按自己的路走到了现在这个地步,我很开心,可能其他人不一定。

 

元旦和春节,我比较重视春节。我对元旦的历法不太认同,修行人不大重视这个。元旦这个历法与修行人没多大关联,你们可能会问为什么我注重春节而不注视元旦?是因为元旦这个历法是西元历,不精确,不如我们阴历精确。假如我是西元历的制定者,我就会把元旦的前十天冬至的那天定为元旦,为什么把冬至那一天定为元旦?是因为太阳和地球的南北回归线之间到了北回归线是夏至,到了最南的南回归线就到了冬至,往后太阳往北走的时候,就算作一年,重新开始。

那么一个往返算一年,这是对的嘛,往后推十天干什么,这十天推得有意义吗?

当然西元历没有在乎月亮运行的规律,也不会有闰月。所以它这个历法倒是不关心月亮运行规律,一年十二个月调配下来也行。但是,我们的生命主要是受太阳和月亮这两大星球的影响,所以它这个历法不圆满。本质上我对时间没有什么概念,所以也没关系。

没有问题的话就这样吧,下一个月再说,你们继续努力!

 

2015-1-13

弟子:请问师父,怎样才能改变自己的现状?

师父:主要是改变自己的心,在任何境界,任何条件下都不生烦恼,必须把佛法看得非常非常重要,想一想生命是怎么回事,你这一生还要为这个生命继续折腾多久。必须彻底地重新定位自己,尤其是重新定位自己的生命!这个非常重要!这个时候想要改变自己,是非常容易的。

弟子:修行怎么总是反反复复,总是感觉又回到了起点?

师父:修行中的变化是平淡中的增进,如螺旋上升的。表面看似和以前一样,其实质上是没有把以前与现在的状态数据化的测量过。如果测量过就会发现,其实是进步了。其实大部分人,自己的进步,自己没感觉,因为你习以为常。自己进步了还以为自己本来如此,其实在潜移默化中已经进步了,只是自己没感觉,忽视了自己的进步,所以修行人,做个修行笔记还是很重要的。这个笔记就是对自己的状态做一个全方位的描述,过半年再描述一次,再半年又描述一次。然后就发现这个进步是真实的,所以不要认为自己没进步。这只是进步了,自己不知道,因此,一直持续的修下去就好了。

坚持,非常重要,对于一个想要开悟的人来说,你不坚持,怎么会有前途,必须坚持!在坚持的时候,很多人会觉得没意思,觉得乏味。如何面对“乏味”,如何在乏味中坚守,是衡量一个修行人是否甘于寂寞的一个指标。这个指标,才能验证出是不是一个真正的修行人。

 

 


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