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2015-2-18 修行佛法的各种不容易

2015-3-7 10:05| 发布者: 智空师父| 查看数: 1459| 评论数: 0

摘要: ●(抓住时机禅修忏悔) 今晚是除夕夜,我上来和大家见见面。明天是2015年的正月初一,春节,又是二十四节气的雨水,又是弥勒诞,四方面加在一起,很重要。初一你们最好认真地在家里禅修,还有很重要的就是要忏悔,要 ...


(抓住时机禅修忏悔)

今晚是除夕夜,我上来和大家见见面。明天是2015年的正月初一,春节,又是二十四节气的雨水,又是弥勒诞,四方面加在一起,很重要。初一你们最好认真地在家里禅修,还有很重要的就是要忏悔要反思自己,反思自己这一年进步了没有,同时也要给来年做一个很好的计划。

对过年这件事情,我从小就没什么感觉,觉得就是忙忙乎乎,吃吃喝喝,等等,很麻烦!

我喜欢简单的,像流水一样,没什么节日不节日,每天都是奔向生命的终结,过一年少一年,就是这样!有什么可得瑟的呢?

可是人呢,总是有一个期望,希望来年好。如果每个人的期望都成真,来年都好了,那么这个世界就没有灾难、没有痛苦、没有烦恼了。实际,那只是一个美好的期望

所以我们修行人对这个期望要有一个清醒的认识:要期望我们恶的业力、恶的造作、恶的思想和语言越来越少,直到停止。希望我们的善念越来越多,越来越好,越来越真实。对于生命,我们不知道修行重要的时候,迷乱地造作和流浪在生死的洪流中;当我们修学了佛法,我们就知道我们生命的意义不是吃和喝,更不是占有、报仇和享乐,我们的意义不是那些,我们是要找回我们的清静。

●(各种类型的徒弟)

最近有个徒弟跟我在电脑上聊天。我觉得她是在工作中烦恼了,然后有缘找到了佛法,看到佛法的内容蛮好,就利用佛法的道理来排泄自己的烦闷,帮助自己快乐和心境平和,她做到了,觉得现在挺好、挺快乐。

然后我就跟她说:快乐也是一种烦恼。一个世俗凡夫如果快乐了有什么好?有人会问:难道我们修行佛法不是为了快乐?不是!我们是为了清净!清净才是真正的大快乐,而不是世俗上的人所要的那种感官刺激的快乐。

世俗人的人钱多了、得了便宜没有被抓到、偷奸取巧、贪污腐化、消耗地球上的资源,甚至追求感官刺激,这叫他们的快乐。这种快乐是短暂的,而且这种快乐是刀尖上的蜜!倘若人世间的这种快乐就是我们学佛人追求的,我们和尚何必出家?

我和她说了以后,她说:如果我们不要快乐,不要烦恼,烦恼快乐都没意思,那我们哪里去了?等等……一听她这样说,就知道她没有很好地看我的开示,也不了解修行的次第和空性,对佛法的道理不懂。

我就说她:你连佛学词汇所特指的含义都不清楚,又执着地、造作地拿了一些佛教似是而非的概念,按照世俗的方法来推理,而这个推理过程又是不科学、没有逻辑性的。这二者组合在一起,想得到一个究竟的真理,想推理出一个能指导你生命取得胜利的真理性的概念,那是不可能的!!!我这样说她,她有点有不好意思了。

这个徒弟还是蛮用心的,就连这样用心的徒弟都这样,由此我就想到:跟着我修的也有四五百吧,这么多所谓的徒弟,他们都能抓住生命的精髓要点吗?能抓住佛教的精髓要点吗?我一直强调次第和空性,他们了解吗?

就如现在我们聊天室里有49个人,有几个人能彻底地了解空性,有多少人知道修行的次第(不是证悟,只是了解)?有人会说:我了解次第干什么,我知道空性就行。

你了解空性不了解次第,就无法把空性与自己的生命结合在一起,因为你总是乱套,总是想用伟大的空性指导自己的生活,可是指导不了,为什么?你不了解次第。因为不了解次第,所以你就乱来,高不成低不就。

在修行这件事情上,我不希望你们走弯路,所以你们才需要来拜我做师父,来听我讲法。听我讲法是走捷径啊!!!如果你自己就可以修得特别好,那还要师父干什么?

☆(我的教法来之不易,传法更难)

我一路走过来,自己知道。所谓的空性以及修行的次第,这些都是我用自己的思维和感悟慢慢总结出来的。你们可能知道我一直说的四个次第,四个次第你们以前听说过吗?这是我智空的教法。我创造的吗?----不是不是!而是用我自己的话,简单地把佛法总结出来给你们听,所以不容易啊!

有几个不容易:一个是找出这条路不容易。我没有人来教,自己在佛法的大海中折腾啊!游来游去,找来找去,自己不但体验佛法还要找到佛法的一条路,理出一条线索,不但要看汉传的、藏传的,还要体悟一下南传的。有些教法一会儿空一会儿有,单从字面意义上、从教法的传承上,好像是有冲突,显得很乱!

一个人如果要从一个大水坑里游出去也不是一件容易的事,进得来还得出得去。我不但自己进得来还能出去,还要理出一条路来,再领着你们进来再出去,这是第一个不容易。

第二个不易是,融摄所有教法不容易。我理出的这条路,不但要让你们听懂,还得融摄其他所有教法。听起来似乎口气挺大,但确实如此。如果我说出来的法,上不能符合佛意,下不能圆通所有的教法,本身说出来的教法产生冲突,别人就没办法很快地领会。这个也难啊!所以这个不易有两个困难:一是教法的精髓很难凝练;第二个能把各种教法融成一个精髓性的东西也比较难。

第三个不易,把道理很好的传给你们不容易。这个实际上不单属于我的难,一半一半——就是把融摄成精髓性的教法,再传给你们,这比较难。这个难有几个方面:

第一,和我有善缘、佛缘的人得来到这个人间才行,对不?没有缘就不要谈传法的事情,有的人来了是寻愁觅恨,来破坏我的,也算有缘。如果你连寻愁觅恨、破坏我的缘都没有,你都没有听说过我智空,那怎么能再听我说这种比较简单凝练的法,不可能!------没有缘扯不上。

第二,有缘,但是态度不端正,也不行。

这个态度不端正有几个方面:

(一)对我没有信心!有的人说你一个汉传和尚,传承也乱七八糟,还以为自己了不起,创造出四个新的次第,你以为自己是高僧大德,猪鼻子插大葱——装大象,你以为你是谁,口气那么大。所以自然对我没有信心,觉得成就的可能性不大就离开了。

(二)因地不真。有的人是来找感情寄托的。尤其个别女徒弟,夫妻感情不好,或是生活中遇到点折磨或灾难了,觉得这个和尚挺好,又清静又没有女人,和尚就变成她的偶像,然后就粘粘糊糊搞不清了。她思想不大对,不是为了解脱,不是为了佛法而来,这种人也是比较麻烦,缘分也不大对,得不到佛法的利益。因地不真,果就迂曲了。她们都是用世俗的情感的东西来跟我沟通,那怎么能成!所以这种人也是走不远,很快就缘尽了。

(第三种)目的不对。除了刚才为了感情的目的,还有一些人的目的不正,现在说出来:她觉得佛教呢,和尚可以有老婆,密宗的喇嘛有空行母。她又来忽悠我,说她是什么空行母,想让我和她双修------当然她是骗人的!-----我就装糊涂不知道。这样的人不是一个、两个,她们的目的是:你要跟我双修了,你就会怕我揭露你啊!你就要听我的呀!她们的野心非常狂乱!这种人有啊,这样的心就有点恶毒了。刚才那种因地不真的心理不大对,只是想祈求一个心理安慰,找个和尚做偶像,而这种心理非常邪恶,还有的想给一个伟大的和尚生个孩子,和她生孩子以后,你不就得听她的,她就诱惑你。

我以前从来都没这么讲,一直都是装傻装糊涂。和尚不会装,能叫和尚吗?睁一只眼闭一只眼,能巧妙方便度了就算了,度不了也就结个善缘,你就悄悄地走吧。我也不揭露你的丑恶了,长人不说短话嘛!说了她不痛快,生烦恼、生怨气、生仇恨,这不是我们佛法所应该倡导的,所以这种不正常的知见也没办法接近我,这都是邪恶的知见。

(第四种)接近我的方式不对。就是觉得:你这个和尚,教法都是用自己的话来讲,讲出来自成体系,信不过。由于信不过我的人,所以信不过我的教法。为什么信不过我的人呢?因为她在用挑剔的心理跟我修行佛法,来找我的麻烦。其实谁没有毛病,我是一个人啊!如果你要挑毛病,永远挑不完。我生活在这个世界上总是有这个肉体,总是要指挥这个肉体与你们沟通,沟通的时候每个人的性格、习气都不一样,喜欢的方式又不一样,难免我做的某些事情与大家的喜好不相融。这时候这些人就会挑毛病:

----你看他还发脾气叫什么和尚?

----我问他一个关键的问题,他还不说,叫什么和尚?

----等等

他都不明白我是怎么想的:我智空凭什么在这里讲给你?我都不知道你是个什么样的人,见都没见过你,也不知道你是不是外道,就把精髓的空性的东西讲给你听?凭什么?你都不看看自己的这种唐突与过分,就胡乱地评价我,由此对我生出不好的知见。------就是以挑毛病的方式接近我,也很难和我建立好的缘份。

总之,我简单列举这四个方面都证明了一个问题,跟我的缘没有建立好,她的因地不大正。没有好的正确的态度来学习佛法,不行的!

第三类,资粮不够,中途退转,也会造成我不能很好地把法传给你们。他们的目的是为了佛法。当然他们找到佛法时,可能是因为生活中有了烦恼、出了问题等等,然后就慢慢了解佛法,他们想知道佛法最后的根源,然后看了我的东西,觉得很好,然后就很热烈地又皈依又赞叹又供养,闹了半天,后来一看,哎呀!佛法原来那么难:又要让我念大悲咒,又要让我打坐,又要让我改脾气,然后又说要经历三大阿僧祗劫,还要一开始在很低的位置上慢慢走,还有五道十地,那么久远。

他们热了一阵,慢慢就累了,为什么累了?业力来了嘛!

面对业力很难把自己这个姿态摆正,他不知道这个消业的过程确实需要自己身心要有一定的耐受力,要经历一些苦难才好。他不这样想,他觉得:我跟你和尚修,我也念过咒,我也磕过头、做过供养,凭什么你不加持我快速地解除病苦,快速地让我身心得到大安宁,为什么我不能快速地开悟?------这种人有很强的急功近利之心,这都表现出自己的资粮不够,,通俗讲。就是无福消受佛法,或者说:底子薄!

我在北京精舍的时候,有个徒弟说:师父啊,贤劫千佛里面又没有我,如果那么久远,我不成佛了!------好像他成佛是给我成的。他问别的地方能不能成佛?我说能!------这是鼓励他!

退一步,怎么会有这种想法?你成佛,是为了你自己出生死轮回的苦,你说你不成佛,谁管你啊!当时我不好意思批评:你不成佛,就在地狱里不停地受苦呗!愿意造你就造呗,造了以后在三恶道承受更多的苦难,有人拦你吗?自作自受而已!有些徒弟竟然问出这样的话,我能说什么?

这种人不知道整个佛法精髓性的大方向,修着修着就要掉下去,为什么?他不爱往前走,嫌太累太麻烦:还每天搞那么多药方要我吃药,今天吃一种,明天吃一种,啰哩啰嗦,还有智空茶,还有六德汤。。。跟着你修了这么半天,也没有什么变化,那么辛苦;还要供养你几个大铜---越想越生气;;还对我又是骂,又是批!。------这种人是修了一阵,慢慢后退了,没后劲了,业力一搅,他就顶不住了。这是没有很好完成修行大类里面的第三类。

所以说,修行真的要有一点福报的!

第四类,多疑的性格,反反复复,搅乱了修行的缘起这类人跟我修,修得也好,修了一阵子,因其他的因缘,就信不过我,要比较,多疑的性格比较强:我跟你修,同时还要看看别的教法,别的上师。然后就广泛拜师父,越拜越多,后来就乱了,慢慢磨灭了对我的信心。

因为佛法修行想快的话,确实要从信心和得加持这两个角度来,如果按自己的方式来,像释迦牟尼佛一样蒙头苦干,一路干过来,真的好辛苦。就算释迦牟尼佛做菩萨时也得要三宝的加持,但是你要想在人世间快一点修行的话,成就大一点的话,确实要从信心和得上师加持这个便捷之道来成就。

可是如果你拜的师父多了,为了拜师父而拜师父,那就有问题了。为什么呢?

第一,这个师父这样讲,那个师父那样讲,很不容易把能把所有的师父放在一起比较,一看讲的不错都一样!但是,当你绕过一大圈以后,每个上师对你都有看法了,这是一个。

第二,你也没有时间精力了。我的徒弟大部分都是在家人,你有多少时间和精力涉猎那么广泛的教法和传承?这种的人有啊。

再给你们讲个例子,有一个徒弟,认识我蛮早的,他是慧字辈较早的徒弟,拜了我以后,很认真,我每次回国,他到包头、北京看我,很谦卑,人也很好,挺可怜,其实我蛮喜欢他,觉得这个徒弟比较地道。我比较喜欢地地道道,扎扎实实那种人,不喜欢咋呼张扬的人。但是人无完人,他有他的弱点,他喜欢折腾,就悄悄地就跑到南方,去找一个上师,又是拜又是学什么的。后来我发现他不但对我是谦卑的,对所有的上师都谦卑,这很好。可是他有一个问题,就是遇到上师就跟着跑,跑了一圈,累个半死,然后回来了,就说怎么样怎么样。我心里想:你也不问问我,我会帮你鉴定一下,我不是那么小气,我觉得你需要跟他们好好求点法也行,可是你一跟就跟得乱七八糟,我也不计较,就原谅他。后来又要跟着我出家,又要什么,鼓励半天也出不了,算了。

他很烦恼,这两年又不怎么见面了,我以为干嘛去了,闹了半天又去跟藏地的师父,这回跟对了,跟了一些正经喇嘛,他没有跟假喇嘛,跟了一些有名的、伟大的上师,又是朝五台山,又是去磕大头,又是做什么,搞了一大堆,结果回来对我说:师父啊,他们跟你的教法是一样的,我对你很有信心。

我心里想:你每次出去乱搞一通,回来就说我最好,说我智空师父最好了,你还要出去折腾?你不好好修,认为我的加持不够,以为每天跟着师父就能成就,然后四处拜师父,拜了半天,然后又说师父你最好,这样绕了好多次。

你说这种人能行吗?这种是反反复复无聊不敬,这是第四种人,还麻烦。鉴于缘起的角度也不会说什么了,他毕竟有一个优点是谦卑,对佛法也很恭敬。基础还在,所以我批评批评就算了。

所以啥徒弟都有,这些徒弟没有很好的缘份,也不用往下讲了。

就讲这四种形式,说明,要想把法好好传给你们,鉴于你们本身方面的问题,也使我的传法不是很容易!

好徒弟的基本要求

可能你们想听,做一个好徒弟应该怎样?

第一,要有正知见。正的知见有两个:—是出世的知见,一是世俗的知见。

先谈世俗的知见,世俗的知见是:做人要做得正,要有功德心,有因果心,不要偷奸取巧。也就是世俗的人说,这个人一看就是个善人,正直的人,不乱来的人。与人相处,有习气是正常的,但不要有非常多不好的习气。

作为一个好徒弟,他世俗的知见就是要做一个忠孝两个方面都比较扎实的人。如果我的徒弟对父母很恶,嫁了老公又对公公婆婆不敬、不孝,这是什么德行!还做我的徒弟,这种连世俗的正知见都没有建立起来,人伦之德都完不成,怎么来跟我讲出世的知见?所以先要建立起世俗的正知见,这是基础,是做一个我的好徒弟的基本要求。

出世的知见也要建立起来,出世的知见:就是我一直强调的次第和空性。了解出世的次第首先你要了解空性,这就把佛法的出世的理论学到了,这种知见建立起来了。

第二,深信!对佛法要有信心,对我要有信心。

为什么有了佛法这种全面的知见,做人也不错,还要对上师深信呢? 深信呢,其实有时候这个是一个巧妙的催化剂,会使化学反应更快。平时人和人相处,你要喜欢一个人呢,就算这个人做错了,你会觉得很搞笑的,没关系,不会生烦恼,做错了还好玩!你要是烦这个人的话,他正常讲句话,你都要挑他的毛病。

要知道信心对一个人是多么的重要!“信为道源功德母,长养一切诸善根。尤其你修行佛法,这个信心其实是很广泛的,这涉及到你的阴德啊,知道吗?阴德是什么?阴德就是你做了好事,做了伟大功德之事,自然积累了无形资产,懂了吗?所以这些东西是很奥妙的,有时候不是说你能看到、听到,能够准确判断的。

我再说一遍:有时候佛法修行过程中,对很多事情,不是你很快就能有一个准确判断的。包括对佛法的教理教法、教团,还有对人、事、空性的体悟等等,这些东西其实很多牵涉到一个问题,就是信心。信心会帮助你更好更扎实地前进,并且走入正道。

所以对上师,对一个法师,你要依止他修行的话,信心非常重要,有信心才能安全,能得到加持,能快速地契入佛法的精髓性的思想。很多内容都需要信心。

第三,一个好徒弟应该要具足的另一个特点是精进。找到一条真正的出路了,我们一直在黑麻麻的地洞里跑,转来转去,受伤受苦受累,哭天呛地,痛苦万分,好不容易看到一点光亮,只要我们一直向上爬就行了。你还不快点爬吗?所以,精进很重要!精进的内容包括很多:忏悔、持咒、打坐、感恩、体悟等等,都需要精进。

假如你不精进,一下就自大起来:现在我有智空师父了,我教法也了解了,我就每天在生活中历练就行了!----不持咒,也不打坐。这样就变成高不成低不就,为什么呢?高不成就是空性的东西只是了解一点儿,在日常生活中根本就没办法融进来,还自以为已经融摄了。其实那种高水平的修行方法,连我都不能好好运用。一个世俗的人,你刚刚接触佛法,以为你每时每刻都能用到佛法吗?每时每刻都能用空性的东西观照自己吗?不可能!!!

那高的得不到,低点的能得吧?低点的持咒、打坐、念咒、念经这些,看过我的书觉得不能很快见效----还要在生活中做好人伦之德,每天要不停地持咒观心。。。。觉得麻烦-----就放下不去做,低点的功夫持咒功夫又丢了。

最后两头丢,啥也没弄成。所以不精进不行啊!

做我的徒弟,你无论如何要有正知见,说白了就是正确的人生观和世界观;然后要有信心,对教法、对智空师父要有信心;第三,要精进。

有这三样,这个徒弟的基础就很好了。那么正知见里面包括人伦之德,不要对上师发脾气啊,不要对我有那不好的心理等等,刚才我讲了前四种不该有的那些缘分,一定不要搞错了!

○(不要在一个具德上师面前造业)

说白了,总结以上,你不要把跟我这个缘分搞砸了。有人会说:为什么?搞砸了,那么多和尚缺你一个智空吗?对!这句话是真实的!

但是可能我多少有一点点功德,---什么意思?这么久以来,不管我自己的发心也好,我为弘扬佛法、闭关等等的所有努力,多少都有点功德。你跟有功德的、对你又有恩的人,产生了不愉快的事,你以后会很麻烦,还不如不认识我!-----这是真话!

要修你就老老实实在我这里修;不修,也不要跟我冲突,悄悄离开就行。那么多徒弟,我根本就不可能每个都去联系。老实和你们讲,后来皈依的多了,我看到一个名字,还得想一想才能知道这个人长什么样,不是每个人都那么清楚。所以千万不要和我闹出不愉快,闹出不愉快我无所谓,问题是你受伤害,你以后成就的路会很坎坷,你再怎么猛烈地修,也没用啊!

藏传佛教有个故事:一个上师教了一个很有素质的徒弟,他怎么修也不能进步。这个上师很奇怪,就问他:你是不是和以前拜过的一些师父有过结?他才老实讲:我让有的师父不开心过。他上师说:这个不行,你再修也没有用,必须去有过结的师父那里好好忏悔,必须得到他真心的原谅,否则你在我这里也没希望,我再怎么加持你也没用,真的!!

也许有人会说:师父你老讲这些故事吓我们干什么?-----我是要讲真话啊!不是吓你们。真的是这样!

那你可能说:我不喜欢你了,跟你冲突一下,我去别的地方修,你还不依不饶了?

不是!不是我不依不饶,是你缺了德,如果你缺德缺在俗世间,你欠了普通人一点钱,大不了还他,功德回向给他,都解决,得了。可是你在我名下缺德,在有功德的人名下缺德,就缺了与空性有联系的能带你成就的东西!因为我代表的就是你能否成就的一个方面,这就是空性啊,上师三宝啊,最有功德的一个方面。最有功德的方面你要是缺了德,你就是把这条线斩断了,或者堵了一块大石头,你还要修这个方面的法,还要在这个方面出轮回,那就难了!

所以我一直是谨小慎微,我不愿意和哪个徒弟冲突,尽量善心地劝他们,悄悄地解决一些问题,有时候也会批评,当然这个批评也不至于冲突得很厉害,目的是这样。就算你离开我,也不要给将来在其他地方修行时造成障碍,我不希望这样。毕竟我不是想害你们,是想帮你们。这是良心话啊!

我不想害你们啊!!!害到你们---这违背我自己的愿力,我不能害人,我也不会害人,也没想过要害人,只是想帮你们,但是,你要造作种种不好的东西,那真没办法!

所以希望你们做一个好徒弟,首先要有正知见,即正确的人生观和世界观,做人堂堂正正。然后呢,对上师要产生信心,还要精进修法。有这三点就是好徒弟了。

今天除夕夜,耽误你们看联欢晚会了。我讲了一些徒弟之所以不能深入佛法,甚至不能和我结善缘的不太正确态度的四个方面,还有对一个好徒弟的三个基础要求。

过年了,可能我这样讲也不一定让你们开心,不开心就不开心吧!我就把今天的讲法当作正月这一个月的欠你们讲法的债,还了!

为什么呢?正月我也希望你们好好修行,正月我也会多一点修行,我从初一开始不愿意和你们多接触,以维持我闭关的完整性。因为给你们讲法,对你们加持是好了,可是对我的修行还是有伤害。所以该帮你们的我会慢慢帮,比如最近我弄一个方子,叫六德汤,找到方法我就会帮你们。有事在QQ上,群里联系就行,正月不再这样公开地讲法,正月的欠债已还!

 

徒弟:最近胃胀,腹胀,不思饮食,舌头很腻,已经吃素,平常也是血虚,是不是肝气生发不起来,影响胃了?可以吃逍遥丸和师父的六德汤吗?

师父:没错,我最近开发出的六德汤,当然这个六德汤是伟大的药王孙思邈发明的。你们看看孙思邈的特别之处,所有以前行医的人,医圣什么的,在中国古老中医里面这些伟大的人我独推崇孙思邈,喜欢他,为什么?只有他第一个提出来行医的人要有医德,他第一次把行医当成修行提出来。别人呢,把行医当成技巧和为生手段,他是修行。在医学史上,他有24个独创,还有妇科、儿科等等很多东西,都是他独创的,所以我很赞叹他!我们这个方子得益于他,不是我的。我就是又加了两味药,所以你们要感恩他。

这个六德汤,我自己用了以后,效果非常好。一直以来,我的气脉总是有个地方不通,我知道怎样卡的,现在终于找到了这个很好很巧的方法。我也知道徒弟们吃了会很好,可是这个方子暂时先在徒弟里面流传,你们吃了向我汇报,汇报以后我会对它有更深切的把握,然后我看要不要再调整,过一阵了我会在QQ上公开。这个徒弟,就用六德汤好了。

大概今天就这么多,没有问题,今天就到这里,你们看春节联欢晚会去吧。


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