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【大悲心陀罗尼经浅释】06. 一地菩萨到十地菩萨的境界差异

2017-3-17 17:49| 发布者: 慧莲| 查看数: 329| 评论数: 0|原作者: ◎唐西天竺沙门伽梵达摩译 ◎一九六九年三藏法师宣化上人 讲于美国三藩市佛教讲堂

摘要: 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

一地菩萨到十地菩萨的境界差异


【 尔时如来于彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰。总持王菩萨。宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨。德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆是灌顶大法王子。】


“尔时如来于彼座上”:当尔之时,释迦牟尼佛在师子座上,“将欲演说总持陀罗尼故”:他将要演说总持的法门。陀罗尼,也就是总持;总持,也就是陀罗尼。这个地方,是总持陀罗尼,也可以说:〈大悲咒〉是陀罗尼中总持的咒。“与无央数”:无央数,也就是无量数;和无央数“菩萨摩诃萨”:这些大菩萨,“俱”:在一起。


“其名曰”:这些菩萨的名字,就是“总持王菩萨”:什么叫总持呢?总,就是总一切法;持,就是持无量义。言其一切的法门,他都受持,都是明白了达一切法门;所以这位菩萨的名字叫总持王菩萨。又有一个菩萨叫“宝王菩萨”。又有一位菩萨叫“药王菩萨”:这药王菩萨,专门给人治病的。“药上菩萨”:药王、药上是兄弟两个人,发愿护持佛法的。其中就有“观世音菩萨”。


又有“大势至菩萨”:他一举手一投足,大地都要六变震动,所以叫大势至菩萨。“华严菩萨”:这是专门受持《华严经》的菩萨。又有一位菩萨叫“大庄严菩萨”。“宝藏菩萨”:这一位菩萨有无量的宝藏,他什么宝贝都有。“德藏菩萨”:又有一位菩萨,他的德行无量,所以叫德藏菩萨。“金刚藏菩萨”:又有一位菩萨,是属于金刚密迹护法菩萨之一,叫金刚藏菩萨。还有“虚空藏菩萨”,这些菩萨,你们都认识。

“弥勒菩萨”:又有一个名字叫阿逸多。阿逸多,也是梵语,翻译成中文,叫“无能胜”。梵语“弥勒”,翻译成中文,叫“慈氏”。弥勒菩萨将来要在这个世界成佛的。又有“普贤菩萨”、“文殊师利菩萨”,“如是等菩萨摩诃萨”:像前边所举出来,这是上首的菩萨摩诃萨,“皆是灌顶大法王子”:这些大菩萨,皆是受灌顶位。就是将来可以成佛,佛给他授记,授灌顶水;说他将来在某一个世界,某一个国土,某一个时间成佛,叫什么名字。


【 又与无量无数大声闻僧。皆行阿罗汉。十地。摩诃迦叶而为上首。】


“又与无量无数大声闻僧”:又有无量无数大声闻僧,“皆行阿罗汉”:都行阿罗汉,“十地”:到十地的果位;“摩诃迦叶而为上首”:老迦叶做他们的上首。阿罗汉,是梵语。有人记得翻译英文叫什么?有多少个意思?谁若知道就讲。知道的就应该说,不说不可以的;不说,就是吝法!吝法,就是舍不得法。


阿罗汉,有“应供、杀贼、无生”这三个意思。“比丘”(和比丘尼),也有三个意思,叫什么?(弟子:破恶,魔……魔怕?)是怕魔?还是魔怕?如果你颠倒过来,意思就不同。在中文上,怕魔,是你怕魔王;魔怕,是魔王怕你。这个中文,应是“怖魔”;就是魔王怕你,不是你怕魔王。魔王怕比丘,但是要好的比丘,要修行的比丘;若不修行的比丘,他不单不怕,他还要欺负。你若修行,魔王就怕你;你若不修行,你就怕魔王。除了怖魔、破恶外,还有一个意思,是乞士。

什么叫十地?初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地。这里不可以讲成“阿罗汉十地”,阿罗汉已经得到十地菩萨的境界;不是“阿罗汉十地”,是菩萨“十地”。这十地的名称,讲《地藏经》讲了很多次,“地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。”谁记得这十地?果地大约记得。你们有人记得吗?记得快说!

弟子:远行地。


师父:远行,okay!这是中文;英文怎么样讲?知道吗?

弟子:Traveling afar.

师父:Yes.(是的)

弟子:Happiness(欢喜地)、Leaving dirt(离垢地)、emitting light(发光地)、blazing wisdom(焰慧地)、invincible(难胜地)、manifesting (现前地)、traveling afar(远行地)、tranquil unmoving(不动地)、good wisdom(善慧地)、dharma cloud(法云地)。

师父:Yes. Very good !(非常好!)这叫十地。


十地的第一地,是“欢喜地”;得到第一地的菩萨,就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候,听见千光王静住如来说〈大悲咒〉,听过之后,由一地就证到八地的果位;由初地,就跳到八地“不动地”。所以到八地的菩萨,才有真正的定力,才真正不动。


第一地,欢喜地;到这个果位上,一切时,一切处,都欢喜教化众生。


因为欢喜,第二就离垢;所以二地叫“离垢地”。

第一欢喜地,还没有离垢,就是没有得到清净;到二地的菩萨,就得到离垢,得到清净。


到三地,因为清净之后,就发光,有一种光明;所以三地叫“发光地”。


四地“焰慧地”;就是光明智慧比发光地又胜一步,又进一步。


第五叫“难胜地”;没有可以比得了这种的智慧。


第六“现前地”;什么现前?智慧光明,常常现前。有的有智慧光明,但是不是常常都现前;到第六地,智慧光明时时都现前的。第七就“远行地”;智慧光明不但现前,而且可以遍照法界,这叫远行地。


第八地,叫“不动地”。八地以前,都还谈不到真正寂光不动的定力;到第八地,就寂然不动,感而遂通。虽然不动,可是能“八相成道,百界作佛”。那时候,也可以到八地的果位上;也可以现身到其他的世界教化众生;甚至于成佛,都可以了。好像世间异人,有的一生出来,就是一个肉团;就好像虚老(虚云老和尚),生出来就是一个圆ball(球),这就叫穿着衣服来的。穿着衣服生出来这种境界,八地以上的菩萨到世界上来,就是这样子;八地以前的菩萨来,没有这种情形。所以无论哪个地方,你遇到有小孩子,一生出来就是个圆  ball(球),这都是穿着衣服来的。所谓穿着衣服,就是他很清净的。


第九,就是“善慧地”;他这种智慧,最妙、最好了。


第十地,是“法云地”;就好像云扶护一切众生一样。


“摩诃迦叶”:就是大迦叶,“而为上首”:做上首的弟子。


路过

雷人

握手

鲜花

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