明体__明心__见性 （明体） 关于明体，如果你多生多劫也修行过，开悟过；这一生你色身的气，脉，明点都比较完善；你的心与性也暗合的情况下会自然显发明体。 这个明体它是突然一刹那之间，看周围的一切，就如同都在阳光雨露下，那么清澈、明了、灿然、鲜艳，一切都没有远近，这里也没有一个我，就像是在水里一样，空气是很鲜艳，很活的那种。你懂吗？这个叫见明体。 这个东西呢，一般是修过密宗或禅宗，他的觉受力比较强，他能体悟在这上面，你说这个是不是开悟呢？我告诉你见明体还不是开悟，可以把今天我说的打印出来，不怕你来反拨我！ 智空今天说，这个就不是开悟。 为什么我说不是开悟呢？你说这个是。也马马虎虎过得去。但是我说不是开悟，我后边还有话。 在进入这种明体的过程中，当时还真的没有个我，没有个我，但实际上有个观察者，你自己不知道，还有个觉受者。你自己没有明显的我的感受，但是呢其实还是有个觉受者，也有个念，也有个觉受，只是没有根本智的显发。 这个好不好？这个是在开悟前浮光掠影的过程，这是个好的现象，只能说是觉受，知道吗？不能说是开悟！那个我呢？是有没有呢？有应该是有，因为他那个我已经不明显了，因为他觉受的是整个明体。而且呢他还能观察到周围的一切，但是他不知道周围的一切是什么。--------这是个很关键的！ 知道吗？看到的树还是树，房还是房，看到的一切还都是一切，但是这些东西好像类似都透明了一样。懂了吗？很鲜艳！这个时候也没有什么一个决定解出现。如果这个人一直有空性知见在作用他，有正确的空性知见，这个时候他会一把抓住，他会说：这个是了！是了！ 好！这个是了！--------你说对不对？不能说不对！但是你没有任何一种证量出现！你只是在开悟过程中，出现的浮光掠影的过程。 如果说这个是呢？不是！ 如果说这个不是呢？我告诉你，这是个前提，这是个开始，从此以后你们要记住，他有了明体的觉受后，他正好可以不停的安住在这个明体上！可是这个明体也不能时时刻刻的出现而安住，所以他只是有了信心了！这个人修行好修了，他至少有个方向了，他有了修法的安住的点了，这就一直往前修就好了。 一直修怎么修呢？在这个过程中，一开始是比较散乱的。这个心啊定不住。慢慢久久的定下来。在定下来的时候。如果他这个人的智慧高。气脉不够好。那其他的觉受没什么了。如果身体越来越差下来，那也没有什么。他不可能在觉受明体上继续深入。 但是他可以在智慧上可以继续深入，这个慧力他可以继续深入的。 但是如果他的功夫做的好：定力，就是禅修功夫做的好；气脉明点也升华的快，这个时候会有种种的现象出现。类似看到光，看到色，发展到后来呢，会预测一些东西，透过墙什么的，因为什么呢？这是禅修的功德力，禅修的力量支持他。是自己的气脉发生变化，身体状况越来越好，那么，这样会出现这样的状况。但是你千万不要在这个时候迷进去，不要以为自己看到什么！全部错了，真正有智慧的人不会上这个当，知道自己还没有开悟，会继续往前走！ 有了这些现象出现了，你不能停下来，要继续往前走。 但是那些没有升起智慧，色身转化不快的，也不会出现这些现象。 在修行过程中除了这个觉受，还有其他的觉受，其他的觉受可能在不同的情况下出现，这个觉受主要是对心的更深体认，因为那个明体对心不了解，需要再发现。 （明心） 那个明心是另外一个过程。也许在开悟的过程中，有的人是先经过明体的感受，后了解心；有的人呢，是先了解心，后有明体的过程，也不一定；有的人呢，有这个空性正见的指导；有的人没有这个空性正见的指导，反正它是自然显发。这涉及到生生世世的修行偏好，方向等等问题。 有的人生生世世修密教的彻却，托噶，这个时候会看到托噶的点什么什么。在这个时候如果有善知识指导，在这个托噶的明点上体认这种幻化的明点，原来也是心的反映等等，慢慢的从那个路上入也可以；但是如果没有的话，要从禅的角度走的话，这个时候有些人也会有明心的过程。 那明心是一个什么过程呢？我现在再给你说， 我今天不保守什么东西，至少说，开悟的有些不同的觉受形式给大家讲一讲。你们呢，对照自己，看看开悟还是没有开悟，所以这样就可以知道你是真悟还是假悟，也好对以后的修行人有个指导性的坐标，让大家也明白一下。 那么第二种觉受的形式------明心，这个明心是个什么过程呢？ 修行人经过自己的禅修，一步步走，空性正见建立，安住在空性正见上一步步放下，放下。。。。。这个时候会有这样一个过程：这个过程是什么呢？从色身上来说，他如同明体一样，会有一刹那的呼吸停止，不管时间的长短，这个时候呼吸是没有的，这个是指标；思维停顿了，周围的一切现象界消失了，懂吗？这个时候就不象见明体一样周围的现象界还都在，懂吗？这个时候明心的过程呢，是周围的一切现象界都不在了，但是还有没有思维？还有！唯独有个思维：我找不到了！这个时候他可能有极强的慧力-------是智慧观察也好，禅修的定力支持也好，不管哪一种形式，这个时候的智慧会突然升起来，这个时候智慧升起来：这个就是心啊！！ 周围的一切都没了，我们现在还剩下什么呢？就留下个心，有的人这一下子就知道了，哇。这个就是心啊。 都没了还剩什么东西。这就是个心-------他经过自己的思维，观察为中心，一把抓住了：这是个心，就是生命的本质------一刹那抓住了， 你说他这个时候开悟了吗？你说没有开悟也不好说，如果说真的开悟了，真的还不是！ 有的人会说：是这个啊！？能说，能听的，就是这个啊？！这个了了灵知。是这个！！！！--------那不是啊！那不是啊。你了解了这个事情，他就不是啊！！！！你如果只明白了这个事情还不是啊！！！！！！！你还要好好修啊！！！！！ 真正的过来人这样说是对的，你说就不对了。 你这样有一个深刻的觉受，告诉你：真的还是觉受，不是开悟，你的这个过程叫做觉受。 这个觉受对不对？--------这是个好现象，和见明体一样，是开悟的前提，是开悟前的风景，你还不能停下来，你还要继续往前走！！！！！！！ 这个明心的觉受大概是这样一个过程：啊，是这个心！ 有的人一生也许这个过程也是不容易了，也需要诸佛菩萨加被啊。 有的人也是有善知识提醒，在此时此刻一刹那；或在禅堂里边有师傅指认，他的心性到了一定地步才行。 不管是哪一种方式，他对心的体认。远远超过于明体的那个过程了。 明体的那个过程呢，周围的形色还在。这个明心的过程周围的形色已经不存在了。他能一把抓住超越于五蕴之外的这个“心”，除了这个没有别的了，他是自己的觉受。 记住：这个明心的过程还是觉受，有的人这种觉受可能在不同的情况下出现，而且不止出现一次，那么他继续往前走，不要放弃，还要有空性知见的指导，要有实修的支持，自己止观双用，定慧双修，一路修下来，因缘成熟，有可能开悟！！！！ (见性) 至于是什么因缘开悟？那是你自己的因缘！ 每个人生生世世的修行的基础不一样；每个人所发的愿力不一样；每个人所修的本尊不一样；每个人色身状况不一样；每个人生生世世带来的业力也不一样；这一生碰到的上师不一样；每个人这一生修证的因缘，法门选择也不一样等等；好多的不一样，形成了这一生开悟的因缘也不一样。 你看看有多少的不一样，造成了这一生修行的差别！ 但是，再差别，再差别，我告诉你：你前边的明体可能不出现，前边的明心可能不出现，但是开悟这一下，是一样！一样的！！！！！！！ 任何一个开悟的人，一定是这样的。一样在哪里呢？真正的开悟叫见性！见性见什么东西？见生命的本质！这个时候才知道生命的本质是什么！佛性是什么！法身是什么！如来藏是这个！到家了！！这个叫离戏，远离于一切戏论，思维！！！超越语言，文字及一切的对立！！！这个时候才知道超越语言文字是什么啊！！！那可能有的人一下子把明体，明心，见性，在突然间一下子，一竿子捅到底。有没有这种情况？有！！！有的人会把明心和见性捅到底，而见明体是另外一过程；有的人把明体和明心合在一起有这个过程，而见性是另外一个过程； 有的人则是另外的一个过程，怎么另外呢？他见明体是一个过程，觉受过；然后呢，明心是一个过程，觉受过；而开悟是最后另外一个过程，不一样。 这个开悟这个事情。在开悟之前有不同的形式，那么真正开悟到底是什么。。。。。怎么样呢？怎么讲呢？我有点不想讲。。。。。。。 。。。。。。。。 为什么要讲呢？总之，我现在要说的就是开悟是和前两个方式是不一样的，它是和佛陀那一悟本质是一样的。 至少那个时候你知道了什么是无我！哦！这是真正的无我！ 第一个问题，你以前精进，努力，说话，修行，法门都白干了，都不相关了！因为修和不修是一样的！！你会明白，你以前所说的话，所修的行，所努力，所精进，老实讲，都白干了。。。。。一刹那之间你会了解，出现了这个情况。 为什么这样讲呢？会有这样的情况出现，就是当你开悟了以后，有的人也许会高兴，有的人也许会难过！会有一点伤心，淡淡的忧伤， 为什么忧伤？我给你讲个故事：这就说有一个人。突然有一天被妈妈找回去。妈妈说：“儿子，你爸爸被别人杀了！你现在无论如何都要去报仇，替父报仇，你要去做。”然后儿子说：“好！我要替父报仇！”他就去找啊，打啊，浑身伤痕累累，累的半死。最后剩下半口气的时候，杀到敌人的巢穴，费了大概几十年的时间，什么都不管，就是为了报仇，费尽心机，几十年过去了，突然打破了敌人的老巢，马上就要救出爸爸的时候，突然妈妈出现了------妈妈让儿子进来，儿子以为可以看到爸爸的尸体了；可是儿子进去一看：爸爸完好无损！好好的坐在那里！然后爸爸跟他说：“儿子啊，爸爸跟你开了个玩笑！跟你玩一玩而已啊！爸爸也没有死啊！”你说这个儿子生气不生气？你说是生气，还是难过呢？你说这不是白干半天吗？他想：爸爸你这个人真是啊！搞什么鬼吗？这个玩笑也开的太大了！你说这个儿子会不会难过！？？心里想我这辈子什么都没有干，差不多几十年过去了，就是为了给你报仇，结果马上就要报仇了，你现在过来说开玩笑！你说气人不气人？你说伤心不伤心？开悟会有这种感觉！！！！ 第二个感觉是，你眼前所看到的一切一切，刹那间消失而不消失，你立刻就知道以前的一切一切包括这个世界。包括这个宇宙，包括以前说的话。看到的人，事物，一切五蕴，十八界所拥有的一切，都是空啊！！！！！！原来不仅都是空，都是一种心的体现，都是没有的，根本都没有关系嘛！这个没有关系嘛！这是第二个。 那第三个呢。那第一个就知道了这个心从来没有变过，从来都在那里好好呆着，就好像爸爸从来没有死一样。你从来都是好好的，就是一个佛！怎么冤枉！自己就迷进去了！一回头一看自己什么都没有缺！一根寒毛都没有掉啊！！！本来就是，这个是绝对的。所以你在那个时候会升起和佛陀一样的觉受：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”。为什么会升起“奇哉。奇哉大地众生皆有如来智慧德相”呢？这就是第三个问题了。你第一个问题是知道本来你就成了，根本不用增不用减，第三个问题呢。才知道一切众生本来也都是佛啊，才一下明白所有的众生，动物，有情众生统统有觉性！有觉性都是佛来着！这是第三个问题。 第四个问题呢，你知道自己修行了这么久其实没有比别人高了多少。知道吗？我当年为什么伤心呢？也是有这个问题！我自己又是参禅，又是打坐，费了这么大劲。我老实跟你讲，我为了成就，为了修行我放弃了很多，我发的心也大，这不是说夸自己，也不是吹牛，老实讲，是我这个人的天性，我发心也是大，承担的起的，也不是这一生的问题，是多生多世的，我放弃了很多。在一般人来说我已经做的很绝了，满以为我成就一定比别人什么什么，应该找到一个别人没有的东西，可能潜意识里边会有这种想法，以为自己成就会怎么样，结果发现不是那么回事。 是什么呢？又回归本位了！！第四个问题，又回归本位了！发现自己每天吃啊，喝啊，一切自己所想所见，一切五蕴十八界是虚幻的，而虚幻本身就是心的反映，原来每天都是佛，都在做佛的事业，自己还不知道！！！自己此时此刻根本就没有增加一点点，和开悟以前根本是一样一样的啊，没有增加什么也没有减少什么，而自古以来就没有，没有增加什么也没有减少什么。只是，一个是迷了；一个是不迷。这是第四个问题。 还有第五个你能得到的是，当时开悟以后已经彻底的没有我了，那时候就知道这个世界彻底的没有个我，有的只是法，法界的这个空性，有的只是佛性。究竟的是没有我，我是我们自己幻化的执著，根本彻底的没有我，这个时候说什么你都知道没有我，这是最关键。最关键的东西啊，那个时候开悟后第五个可以得到的是真的找不到一个我，自己虚幻的妄执了一个我。 第六个，你那个时候会知道什么是有，什么是无，什么是真，什么是假，你就知道所做的现在和以前一切所修的，一切都是虚幻的，幻化的。天下的事情有没有都没有关系了，一刹那之间你就对这个世界看透了，原来一切都是幻化的，那个叫什么？叫离戏。远离一切戏论，懂了吗？别人说什么都没有关系了，跟你没有关系，跟谁有关系？跟谁都没有关系！说和不说都一样的。有和没有是一样的。空和有是一样的。真假是一样的。所有的一切事物汇归。一切都是心。一切都是性。只有自性是真实的。也就是真如本性是真实的。不是说真实。是法界只有它。它就是法界。一切外境是由它显现的幻像。幻像也是这个法界幻化的，从此以后你的心彻底的死透，你对法，对佛陀开悟以后悟到的东西一下子全然了解，再不需要人教你了。 当然开悟后还有明白好多好多细微的内容，但是这六条内容是以刹那之间了解的。懂吗？就算有个人说这些也要一分钟，没有啊，开悟是“卡”一下全部了解。 你说这是个什么过程呢？有了这个过程，你对照前面的过程你就知道了！现在你明明白白知道心的相状是什么，本性是什么，以前是了解认可它，你开悟的那个时候才知道，得明体，明心跟现在来比不一样！不一样！那个时候是只有个概念：这个是明体了。有这个觉受了。或者这个是明心。就是这个了------只有一个概念。而开悟是一刹那所有事情都了解，没有话说！你感觉再给你一万张嘴你也表达不清楚开悟的这个内容！！！根本就不说，说不清楚！一说就远离于自性的相状，描绘不出来！语言根本在那个时候就没用了！这就是开悟啊！ 那个时候就会明白禅宗里边为什么根本不让你说话，说什么鬼东西！？和它有联系吗？没关系！那怎么办？你悟了你自然就明白，不用说就知道了，就是这么简单。 所以你们修行啊，要了解这些过程，你们把我刚才说的这些过程，细微的差别了解了，那么你以后自己对自己就知道修的怎么样了。 就是说开悟这条路，在真正开悟前，要经过好几次不同的明显的空性知见的觉受。不管是明体也好，明心也好，统统是觉受！不是真正的开悟！当你开悟肯定象我刚才讲的内容一样。 其实，开悟不开悟最关键的要点是：得没得根本智！ 我不该讲的！！！！！！！ 讲了以后会有人骂我：你把这些开悟过程讲的这么清楚！这个禅还存在吗？ 是啊，话说出来，利弊都在啊！ 你们知道，我磨蹭了这么久，还是讲了。 讲了还是有些人拿着我讲的这些东西，以为是证悟了！其实这些东西只有做到了才行啊！ 我再说一次：你做到了才行啊！！！！！！！！ 所以希望你们认真对待，好好做功夫，看看自己是什么料？做到哪里了？修到哪里了?有没有实证? 没有实证就谦虚一点，诚恳一点，不管你选的哪一条路，你照着你那条路修到那个份上，了解了你的那个法门，你站在你那个法门上再真正成就了以后，再了解其他。 不要生是非！！！！！！！ 不要自己没有什么东西，又在那里指点别人，误人误己，自己落因果，没意思！！ 智空禅师开示于网络圆通禅堂8/12/06 |
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普渡 慈航
