中文注册 |登录

圆通禅堂门户文字开示 › 禅与禅修 › 查看内容

2006年4月禪修開示(五)

2010-7-24 07:17| 发布者: 慧果| 查看数: 1279| 评论数: 0|来自: 本站--智空禅师

摘要: (空!!! )
2006年4月禪修開示(五)
 
(空!!! )
    現在我要講一下,「空」到底是什麼? 大家聽這麼久了,都知道什麼是「心」? 「心」是無形無相。你們也知道,心是空性的一種描述。空性是什麼? 空性是無形無相。這樣很容易給人一種誤會---「無形無相」是空。這好像「空氣」是空,虛空是空,后来以為「沒有」就是空。對空性認知的錯誤往往在這裏。
    我現在要徹底的告訴你們---有也是空!!這一點才是佛陀的教法所特別指出來的! 遠遠超越於外道的「頑空」。怎麼說呢? 為什麼「有」也是空? 因為有也是緣起的。什麼叫緣起? 眾緣和合而成的。既然是緣起的,它就是空。
    有的人理解這個「空」是「沒有」。佛法要你理解的,不是「空是沒有的」這層意思,而是要你了解「有就是空」。這層意思太重要了。這是佛法的特色---緣起性空。所以,你們不要以為「空」是什麼都沒有,無形無相,像空氣一樣。你們要真實的了解「有也是空」以後,你才能通透的了解「佛性」是什麼? 你這個空性的正見才能建立起來。
    所以,有時候我問你們:「心是什麼?」你們說:「無形無相。」我就拿這個東西(撫尺):「這是心嗎?」你就不敢回答了。如果「空」不能遍及塵塵剎剎,一切事物,它還能叫什麼空? 還能叫什麼「法界的本質」? 還能叫「心的本質」?
    你這個「心」不能含容一切,萬事萬物,叫什麼空? 叫什麼根本? 不是根本的、最後的,不是無始無終的、不生不滅的本体。因為有一些事物你還不能含容進來。所有事物都要含容進來才行。
    其實每個人的錯,就錯在你把「空」與「有」對立起來了。你以為「空」是「有」之外的一個空。不是! 現在我告訴你們:「不要再講無形無相,誰要再講無形無相,我就給你們三十大板!」從此以後要改過來:萬事萬物都是空。無形無相就錯會佛意了。我告訴你:「禪堂是空; 師父是空; 香板也是空; 聲音也是空。都是空!」你眼睛看到的,六根接觸的,一切萬事萬物都是空。
    所以,在佛陀的教法裏面有這樣一個字,叫作「色」。一般人以為「色」就是男色、女色,其實「色」的含義很廣。你能看到的、感覺的、意識到的,基本上都屬於「色」的概念。有形体的、物質界的,通通都叫作「色」。
那麼,觀世音菩薩說:「色不異空,空不異色」,不是這樣講的嗎? 他就是破你這種把「空」與「有」對立起來的外道見。不要以為「空」在外面,也不要以為「空」是沒有。當下就是空! 還那裏找? 一切都是空!
妙有也是一個特指! 它是方便指一下。你「世俗谛」的心一「動」,就不是妙有了。退一步,真正究竟「胜义谛」來說,「動」也是妙有啊! 「動」也是空; 「不動」也是空。你真正突破的話,縱橫自在,任運無方。懂了吧? 下次我再問:「胜义谛」來說心是什麼?」你如果說:「無形無相」,我就打你!
你如果說:「香板也是空」,看你空了空不了? 如果我用香板打你,你說:「好舒服,好舒服」,那你就是空了。打也是空! 可是你空不了嘛!其实啊! 「胜义谛」來說「痛」也是空啊!三界六道都是空!
不就是你認假為真,所以空不了嗎?
所以我今天揭示一下空性的知見,就是改變一下你們以前對空性的錯誤認識。當然,一開始你對空性知見還不明白的時候,你總是不明白一切萬事萬物都是無常、幻化不實的。你還不知道一切都是假的。
所以我以前開始揭示空性正見的時候,跟你講「空是沒有」啊! 雖然你參的時候,說「無啊! 無啊!」這是究竟嗎? 沒到究竟啊! 還沒作到「中道」啊! 前兩天講:「一切都是沒有」,你就以為「噢,什麼都沒有!」可是這麼走下去,你往往就錯會了我的意思,認為「什麼都沒有,才是空」。
現在要把你們拉回來。剛才你們太靠右了,我就讓你靠左一點。結果你走得太靠左了,我就把你往回拉一下,再告訴你:「有也是空」。那麼你也不能放棄這個「有」啊! 從此以後,你就把「有」和「無」通通當作是空! 不要放棄「有」!
我說的三個詞,一個是「有」,一個是「無」,一個是「空」。「空」是佛法的一個特別的正見,「空」是含容「有、無」的。你們以前把「空」誤會為「無」,「無」是「沒有」!「空」是一個究竟義,究竟義是「不二」的。這個「不二」就是講「有無不二」,「空有不二」。
我現在用了三個詞,實際上這三個詞体現在那裏呢? 從華嚴宗來說,這個「空」叫作「法界」,法界當然含容一切了,法界裏塵塵剎剎、萬事萬物,都是「有」啊! 這個「有」才是空啊! 到了天台宗的時候,這個「有無不二」就變成中道了。不同的宗派用不同的詞義!
所以我那天講:「楞嚴經說: 如來藏、妙真如性」,「空」又變成「妙真如性」。有時候這個詞(空)又叫作「實相」,「涅槃」。「涅槃」是什麼? 不生不滅! 不生不滅是什麼? 本体!一說「本体」,你又執著:「原來有個本体!」其實這個「本体」也不是「有、無」的本体。
所以這個空性正見很奇妙喔!
你們慢慢參,一層一層往上走。這個空性正見就是要一層一層的往上走。「有」也是放下,「無」也是放下,你就沒有站在中間啊! 你不要把這東西當成很難,也不要當成很簡單。「有」是什麼呢? 「有」是「空的有」、「沒有的有」! 「無」是什麼? 「無」是「有的沒有」! 最後我沒辦法說了,只好說:「這是中道!」
我要反反覆覆的打你、揉你、点你,你就過來了。它是一層一層的過來的,所以人家說「悟後起修」,後面還有好多事呢! 它就是這麼走過來的喔! 萬事萬物不怕你得不到,就怕你不用心!
咱們不要講那麼多,就講<心經>說:「舍利子,色不異空。」「色不異空」講什麼? 它說:「塵塵剎剎、萬事萬物 (佛教所講的「色」的概念)和空不異。它把你的心導向「空」這方面了,就像我前一陣子說:「無形無相」。這個結果是什麼呢?
實際上在修証次第上,佛陀在教法裏是對小乘阿羅漢講的。他說:「萬事萬物都是沒有的!」就像我今天啟發你們:「一切萬事萬物都要放下、放下、放下。」是要導引你們到一個「無」的境地! 到一個所謂「空」的境地! 到了這個「空」的境地,會得到什麼呢? 它會成就的最高果位是阿羅漢果! 這個阿羅漢果的智慧叫什麼? 叫「一切智」! 得到這個智慧,你會証到萬事萬物的本質。
可是這個還不究竟! 因為你還沒起用! 你只是知道一個「空」而已,還不知道一個「有」啊! 這個「有」是什麼? 「幻有」! 是本体所起的妙用---「妙有」! 這個時候再救你,從「無」的裏面再跑出一個「有」! 知道「有」是菩薩度眾生所需要的,就像我剛才跟你們講:要生起大悲!菩提心!大悲救度眾生難道不是「有」嗎? 這是菩薩所行之道。所得到的智慧是什麼呢? 叫「道種智」!
 到最後,已經懂了「有」,你還不能不懂「空」啊! 這個「有」是站在「空」的基礎上,昇華出來的「有」。不是萬事萬物「世俗谛」的那個「有」,不是一般人說的那個「有」!最後要歸於什麼呢? 要歸於「第一義諦」。「第一義諦」就是中道! 不說「有」; 不說「無」!「有」也不執著,「無」也不執著。那麼「無」就拿住它嗎? 「無」也不拿住,因為這叫「空有不二」,中道第一義諦! 証入這個智慧,成就的就是佛的智慧! 這個叫作什麼智? 叫「一切種智」!
 那麼煩惱是怎麼破的呢? 你得了一切智,証果位,破的是「煩惱惑」(見思惑)。菩薩修菩薩道,行大悲,度眾生,破的是「塵沙惑」。成就佛果,得一切種智,破的是「無明惑」! 它是一層一層更進的。
在這裏教理講多了,你們也不懂。網路上研究教理的人比較多,他們也在聽,所以在這裏我就多講一點。從此以後,你們不僅要知道「空」,也要知道「有」。這個「有」是幻有的「有」,起了妙有的「有」。世間塵塵剎剎、萬事萬物都是空。而這個空雖然是空,還是有幻有。「空有不二」才是真的! 從此以後,你們參禪的知見要立在這個基礎上。
你們現在就明白了:「原來那些大菩薩們都說: 沒關係啊,六道等空花! 所以來這個娑婆世界度眾生,玩一玩,沒關係啊!」為什麼他沒關係? 因為度也是白度! 雖然白度,還要演一場戲。他以幻有來磨練自己的塵沙惑,因為他缺乏這種度眾生的方便,所以菩薩來世間,叫作「留惑潤生」。他不把自己的煩惱斷得那麼多,他要來這個世間磨練自己。這就是菩薩所行!
從此以後,你們要建立佛陀的知見。這個知見是:「喔,原來有也是空。」那個有,其實也不能逃出這個「空」。這個「空」還是有一種作用。這個作用雖然是幻化的,沒有意義的,緣起緣滅的,但是我們要知道它。
所以在<心經>裏面怎麼講? 「舍利子,色不異空」就是讓你導入空的境地。第二句話又來了:「空不異色」,是說你這個空並不是頑空,也不是什麼都沒有的空。你不要躲在阿羅漢暫時証入的涅槃。躲也沒用,躲不了的! 你還有東西沒解決。所以來個「空不異色」,救你出來。後面兩句很奇怪:「色即是空,空即是色」。這兩句就告訴你:「色就是空,空就是色。你不要把空和色弄成兩個來。」當下就是! 當下就是! 所以成就佛果要破這個無明惑。
你們一直要我講<心經>,現在就這三句,你懂它包含的深刻義理了嗎? 你懂得第一句話是一個層次,第二句話是另一個層次,第三、四句話又是另一個層次。你懂得它的果位是什麼嗎? 破的煩惱是什麼? 這個是教義啦! 佛陀沒有騙我們! 是我們自己不精進。
現在知道了,原來佛陀的教法是什麼都不讓你靠住。就像剛才說的禪一樣: 雙手要給我和起泥來! 但是手上不能沾一點水,沾一點土,看你怎麼做? 你不能東倒西歪的,也就是你不能靠在「有」上,也不能靠在「無」上,仍然要保持中立。保持中立不是放棄「有、無」。退一步說,「有」與「無」本身不是兩件事情,它是一件事情。
因為這一切事物是因緣緣起的,所以我們說它是空的,但是空不能離開有啊! 但是萬事萬物都是緣起性空的空有,所以這個「有」也是幻有,你不要執著啊! 如果你把「空」和「有」當作兩件事情,那又錯了。
那你說這裏一個餅,你說沒有,那它在這裏,不是有嗎?你說有嗎? 我吃到肚裏,大便了,沒啦! 那還不就是沒有嗎? 你說它是有,還是沒有? 所以你們就在這裏卡住了。因為你們不懂得中道第一義諦,不懂得空性是什麼? 不懂得真正的究意義是什麼? 所以我每天都可以抓住你們的尾巴,因為你們是東倒西歪。
你們平時就老是想靠在一個理上,靠在一個紮實的思惟上。我在說空的時候,就在破你的有! 我在說有的時候,又是破你的頑空! 所以,你們經常被我問得一頭霧水:「反正說什麼都不對!」我這樣對你,就是在拉你。
其實天下萬事萬物都是對立的: 天和地對; 南和北對; 上和下對; 能和所對。這些都是對立,究竟第一義是沒有對立。所以把這些對立通通和而為一,叫作「中道」,這個就叫「破無明」啊! 開悟証的是這個。
今天講一點空性的正見,怕你們在參的時候,在家裏也好,在禪堂也好,一剎那出現了,悟了以後,沒辦法斷定自己到底對不對? 另一點是,我在講空性正見的時候,你們至少種了一個因。有這個因,你們慢慢在空性上磨練自己、琢磨自己。佛果的成就,可能由此菩提種子而生出來。
上面這些東西,你不必搞得那麼清楚。你就給我參出這句話:「誰在念咒?」這個問題就把所有問題都解決了。你把這問題搞清楚了,那你就不用問我了。天上天下,由你作主了,因為你已經知道怎麼回事了嘛! 所以開悟是多麼珍貴啊! 所以佛陀開悟,成就佛果以後,魔宮震動啊!
悟有不同的層次! 悟有悟得圓滿、不圓滿。我們需要的悟,就是禪宗的破三關。第一個是初關---知道什麼是本体? 什麼是空? 那麼重關---由空而出有,幻化萬物,任運無為。牢關---空有不二,向上一著啦,自在了。反正天下事理不離這個,我經常講: 八九不離十。
 
(爱的空性)
     站在佛法空性的角度來說: 沒有人,也沒有情。所以為什麼讓你快點開悟? 一開悟,什麼情啊,不情啊,斷啊,不斷啊,通通灰飛煙滅。「灰飛煙滅」是什麼意思? 全部冰消瓦解了,沒了! 談什麼情? 所以你跟一個開悟的人說東道西,沒用,扯不起他的念頭。
  我看到有人和我谈说情爱的事,告訴你一句真話,一點兒也沒感覺。就像隔靴搔癢一樣,沒用啊! 所以把情放下,才是想成就的第一關。看破這個世界,就是你把「情」放下的前提。我假如說:「把情放下吧!」你一定會問:「為什麼要放?」告訴你:因為情是假的,是你自己騙了自己。
  我很聰明啊! 聰明到什麼程度? 聰明到在读书的時候,我就一直在思考這個問題。年輕人那時候都在谈愛情。我就跟他們說:「什麼是愛情? 我真的不知道什麼是愛情?」我跟他們分析來,分析去,最後大家都覺得沒有愛情這回事。真的什麼都沒有! 我那時候沒有學佛法,就能跟他們把愛情分析得什麼都不是。
  假如說你愛一個人,我問你愛他什麼? 假如你說:「他有才華啊! 長得很俊! 對我很好啊!」這三樣具足了,你才愛他!
如果缺一樣,你愛不愛? 你說你勉強還愛。再缺一樣呢? 那就不行了吧!愛不起來了吧?
  如果她只是漂亮,其他都不行,沒什麼思想,你也不愛她!對不對?
如果這個人長得漂亮,對你也好,可是笨得要命(没有才華),你也不愛她,對不對?
這個人只是對你好,可是長得醜,又沒有才華,你也不愛她。對不對?
退一步說,「才華、長得好、愛我」這三樣真的全包含了爱情了嗎?
  再退一步,這三樣都合起來你才愛,到底你是愛那一樣啊? 難道愛情是這三個的組合嗎?假如是這三個的組合,那就不能叫「愛情」,而是叫做你爱「三個的組合」,對不對?
「三個的組合」等于「愛情」?不对吧?!!
大部分的人都比較有私心的。他如果沒有錢財,你會跟他嗎? 你或許說:「愛情不關這些事。」如果什麼都沒有了,那叫什麼愛情? 它得有內容嘛!對不對?
分析來,分析去,我就告訴他們:「原來你們都有一個自私的心! 希望通過所謂的「美妙的愛情」的名義,為自己的生命撈一點生命的保障,生活的保障!当然还有其他一些如欲等等在里面!」男男女女都是這個樣!
在美國談戀愛,地位可能是無所謂。以前在中國談戀愛,地位、家庭、錢財…,這中間糾纏了很多。這當中有什麼愛情? 沒有嘛! 如果愛情不包括这些種種,那叫什麼愛情?
 沒有這些,又沒有愛情!有這些,又不叫「愛情」!所以!那就根本不能叫「愛情」了!!對不對?可是天下人都是把愛情這兩個字糾纏來,糾纏去!
那時候我沒有學習佛法,我不知道什麼是愛情,反正我把愛情批評得一文不值。現在我明白了,有沒有愛情? 有!我不把它叫作「愛情」,叫作什麼呢?叫作「業」!叫作「緣」!
很奇怪,這是個緣! 你別聽他找這麼多理由:他有才華啊! 長得很俊! 對我很好啊等等!他有緣就沒辦法!只是個緣! 我後來終於搞清楚了!原來這是個緣。而且它是個業緣,不管是善緣,還是惡緣。
    我把它分析成這樣,就可以知道: 有沒有愛情? 有! 但是不應該叫「愛情」,應該叫「緣」。所以我跟你們講: 一切都是「緣」。有些人東挑西揀,很好的人他都看不上眼。其實真正的說,不是看不上眼,而是他沒這個緣。有的人條件不大好,他就愛到不行了。在別人眼裏覺得不好,他看了就是寶貝。為什麼? 種種人都在這個愛情裏面跳不出來,都不懂得愛情是什麼? 現在站佛法的角度:「唉呀,智空師父講得太對了。一個字: 緣!」沒啦!
    所以古人說的那句話是對的: 夫妻是緣! 把「夫妻」這兩個字改一下,說「愛情是緣」,可不可以啊? 所以你真正的想起來,佛陀的教法真的是對啊! 當初我還沒有學佛,我就不認可所謂的愛情,嫌它囉嗦! 那時候我就愛分析,很多東西在我眼裏一分析,就分析得很透徹,它就露出原形了。這個所謂的感情也是,一搞就沒意思了。當時好多同學都說:「讓你這麼一說,愛情都沒意思了。」是啊!
    所以不管天下的萬事萬物,你們一定要把情關守住。「情關守住」的意思就是看透它了,知道一切事物都是個緣。既然都是緣,那麼緣生也有緣滅。既然種下了那個因,將來就得了那個果。那麼種下了糾纏不清的因,將來得的還是糾纏不清的痛苦的果。這叫世俗的緣起生滅的過程。
    既然知道這個過程是假的,沒有意義的。苦也是白苦,受也是白受,何必要在地獄裏面受這麼多苦呢?緣起是性空的,苦也是白受。如果你受了那麼多苦,收穫到萬兩黃金,收穫到佛果,那也行。什麼都收穫不到,只收穫到一些苦、一些恨、一些煩惱,有什麼意思?
像你們都到這個年纪了,都經歷過了。所以就要把它看淡,把它看得如幻如化、如夢境一般。你有夢嗎? 你一醒,就把夢忘得光光的。所以你們現在就把生命中的一切看淡。如果你生活中每時每刻都把一切看得淡淡的,心裏說:「跟我沒關係! 跟我沒關係! 都是沒意思的!」你經常這樣思考,經常這樣觀察,那你是第一流的修行人。你就和醒的人差不多了。
你時時刻刻就放下了你的煩惱,貪、瞋、痴、慢、疑了。你就放下那些執著和分別了。你放下這些東西,就是一個「轉」! 你以前看的是真的,現在認為是假的。這多簡單啊! 這不就是心的轉化嗎? 這個只要心轉就行了。你們說修行容不容易?
比如說你恨這個人,現在把他看成菩薩,不就不恨了嗎? 你恨那個人,把他看成爸爸媽媽,不就不恨了嗎? 這個就是把眾生看成父母的慈悲觀、菩提心觀。所以你真正明白的佛法的精華以後,你就知道佛陀所說的種種教法,種種方便,都是讓你不要把這個世界當真,知道它是假的,假的就是空的,是虛幻的。既然是虛幻的,就不執著它,不要它了。雖然不要它了,也不能不過這個日子,但只是應付它。就這麼簡單。今天這兩句話,就把佛法講完了。
如果你們今天聽了以後,看事情就越來越鬆了。如果你們今天聽了以後,心裏覺得涼涼的、冰冰的、有一點酸酸的、難難過過的,在心裏想:「師父講的真有道理。我以前看那些問題看得太重了。沒意思! 放鬆一點吧。」那麼一次、兩次、三次、五次、十幾次、二十來次,慢慢的放下,那你就好辦了。那才是修行啊!
我給你二十次,你如果真正的把情放下,我也表揚你! 給你五十次,你能把情放下,放到我這個水平,我也覺得你還是好修行! 我不逼你們,我給你們機會,給你們思考的餘地,改過的機會。讓你們從此以後,把這些事物該放就放,該留就留下。總之一句話:「萬般帶不去,唯有業隨身。」
你好好糾纏吧! 這個人世間,最糾纏不清的是情啊! 麻煩的很! 輪迴如果是快樂的話也行! 可是輪迴是苦啊!
「明明白白一條路,千千萬萬不肯修」!

路过

雷人

握手
2

鲜花

鸡蛋

最新评论

圆通禅堂 ( 赣(2022)0000011)|联系我们

GMT+8, 2024-3-19 17:33, Processed in 0.039992 second(s), 12 queries.

普渡 慈航