前言：禪四时，我同时也对网络的弟子做着开示，录音并不完整！慧心法师用功将之整理出来，想利益更多人！希望大家用心！认清修行之路，以真修实证来报三宝的恩德！!（智空）
2006年4月禪修开示(一)
（禅修的方法） 今天用功的方法是動靜结合。先禪修半小時之後再行香。行香的方式就像我剛才示範給大家看的，一般都是順時針，右手的胳臂摔的幅度大一點，然後就可以走快一點。這個叫作「行香」。 在行香的過程中還是參，把你們的心安住在咒上，或是把你們的心安住在無所得上。這個時候我在這裏一敲，你們就立刻停下來。而且你們走路要快，不快的話心念不能集中。你們在精力全部集中時，在佛菩薩的加被和你們的功夫逼迫之下，在電光火石的一剎那之間，你們可能會有比較好的結果出現。 當然，用功时不要有什麼期望的杂念，不要以為「待會兒我一定要開悟」。當然，你們來這裏就是為了開悟，這還用說嗎? 我記得聖嚴法師在紐約的時候，剛開始教禪修，第一個禪七只有四、五個人參加。在紐約這裏，想要了生死的人不多，大家都是在努力賺錢。 現在我教你們今天禪修的用功方法。什麼樣的用功方法? 就是你用什麼方式來收攝你的心? 第一個就是你們平時用功的大悲咒、六字大明咒。這個可以用，但是不能經常用。你心散亂的時候，就趕快用這個大悲咒，把你的工夫提起來。把心安住了，你就可用第二種方法。 第二種方法有兩種，你們自己選擇。 第一種方法是用「無」字來蕩空。「蕩」是掃蕩的蕩。什麼意思呢? 就是有了念頭后，你用六字大明咒把心攝住。這個時候用「無」字把六字大明咒蕩空。心裏面出了任何一個念頭，都用一個「無」字來蕩。這個「無」是「空」的前導。你一起了「無」的念頭，當下就空了。這個「空」不是什麼都沒有，而是「應無所住而生其心」的那個「空」。 第二種方法是「參」---持咒的那個人到底是誰啊? 所以你們今天用功的方法有兩個階段。第一個階段是一上座的時候先用六字大明咒收攝一下心念。然後很快就用第二個方法，一個手段是「無」，另一個手段是「參」。 你們把以前的工夫都放下，今天用的工夫就是這個方法。用到差不多時，我就開始告訴你們行香。行香的時候，你們就開始走，越走越快。差不多的時候，我這裏用撫尺一敲，你們就停下來。然后，讓你們歸座，我給你們開示。開示完了，繼續用功。 記住，禪堂就是戰場。今天不同於以往，一定要生起恭敬心，一定要生起慚愧心，還要生起真诚的心。就是我講的每一句話，你們都要用心的來聽。沒有這樣用心的話，生死流轉的根本就斷不了。你生死流轉的根本斷不了，那你怎麼出生死流呢? 參禪無非是要以一念代萬念，然後把這一念也放下，回歸本來，如是而已。方法已經教給你們了。就是用持咒來攝心，然後就用「參」，或者是用「無」來蕩空一切。這樣慢慢的你們就可以找到一直以來夢魅以求的東西。 其實也沒有這個東西！！ 這四天的禪修，你們不要以為：「我這一次可能沒什麼希望吧!？我自己平時禪修，也沒什麼用功，也不像他們每天打坐幾個小時。我每天要上班，沒時間。現在復活節放假，師父辦這個精進的禪四，我也沒有充足的心理準備…」 沒關係，你那怕來禪堂，能安靜半小時、二十分鐘、十分鐘、一分鐘也不得了。生生世世以來，你要滅的業障很多。將來，多生多世以後你成佛的那一剎那，大概也靠你此時此刻一分鐘清淨心的準備。此時此刻的清淨心，就是將來成佛的正因。 不要以為這個東西很簡單，也不要以為「有那麼嚴重嗎? 有那麼偉大嗎?」古時候的禪堂叫作「選佛場」。什麼叫「選佛場」呢? 就是這個禪堂是通過逼迫、通過加持，能有一個、兩個人開悟，就是「明心見性、見性成佛」啊，所以叫「選佛場」! （无常）
你们要记住: 在禪修过程中，你们要有很庆幸的感觉。多生多世以来，你都没见过禪堂。你们现在来禪堂禪修，这是你们多生多世所积累的福报、善根的力量，才促使你们有今天的因缘。这个花钱买不到。 你花钱去市场买东西，什么都可以买到。但这个买不到。你可能说:「有道场就可以嘛！」但是有人指导你吗? 你是可以打坐啊! 别说是纽约了，你知道全世界有多少人在禪修啊? 这么多禪修的人，每个人都能突破？能找到一个真正的我吗? 能见性吗? 不可能啦! 不是每个人一参就见性了。 有多少人流浪在外道之中? 有多少人花了一生一世的精力，走上魔道? 有多少人这一生不行，还得下一生再来? 有多少人善知识找不到，找到一个邪知识，然后浪费自己的青春、精力?练了好多杂七杂八的工夫! 现在，你们要生起对禪、对禪堂、对师父、以及对诸佛菩萨的感恩心，这样的话你们的功德、福报、善根才能快速的积累而致开悟。如果起慢心的话，那就没有用了。 现在我跟大家商量另外一个问题。 谁能知道自己什么时候死? 那一天死啊? 能知道吗? 为什么我跟你们说要珍惜这个时间，珍惜这个禪堂精进修行的过程呢? 就是因为不知道谁什么时候走啊! 如果你知道那一天要走了，我们好好算计一下。不可能知道啊! 以前我跟你们讲过:「我们有一些出家人，去受戒，就在受戒的前一天，会七窍流血，倒地而亡！」多生多劫来，很难得到这种戒体。一得到这种戒体，通过诸佛菩萨的加持，很多业障就没了。可是业障没了，那些冤亲债主不就找不到你了吗? 所以它就不让你受戒！所以，能修行多不容易！好多人挣扎在生命线上，为了那口饭而赚钱。结果本来赚钱是为了养活这个身体，进而找个生命的出路，可是现在他们都把这个目的搞反了，变成生命的目的是赚钱！！！ 你问好多人:「为什么不修行?」他说:「我要赚钱啊!」笨死了! 难道赚钱就是为了赚钱?就是为了让这个身体活下来吗? 不是的! 这个天地宇宙间、这个南瞻部洲，你借用四大把你的身体组合起来作什么? 不就是让你来过这个劫! 人身劫! 好好珍惜这个人生劫，就有希望。你要没珍惜这个人身劫，没有珍惜这个肉身，你浪费了，下一生你能转过来作人吗? 想出轮回？不容易呀！ 不要以为:「没问题!」那我问你:「你持守过五戒吗?」没几个人能持守住五戒! 杀、盗、淫、妄、酒，有几个人能持守住五戒? 盗啊，你没有偷税、漏税吗? 就这一点，谁能坚持住? 该给人的钱你没给，贪污，贿赂等等! 守不住五戒，你想要下一生来作人，我给你打问号啊! 未必! 所以说你们这一生能有这么一个师父，有这么一个道场，给你们得这么一点儿经歷，不容易啊。到死的时候，阎王算计你们这一生中所有的功过时，才知道你在禪堂里头禪修的这几天功德太伟大了。才支持你再得一个人身。如果不是这几天，不得了了，你就掉下去了! 在网路上的弟子，你看到我在禪修，你也把你那个家当作禪堂，然后打坐。那怕是三个小时、两个小时、一个小时，你这个善根就种下了。我以前讲过：你看到智空，就是一个善根，就是一个好缘。我这个人不出名，你以为我是个总统？是个歌星啊？! 所以能看到我也不容易啊! 能看到我，我以后就度你啦。 所以，一定要生起「无常」的感觉。你看，那个香板上面写著「无常」。为什么? 这是修行的基础。你对无常如果没有一个很深刻的理解，修行就软弱无力，不坚定，知道吗? 上战场打战，真刀真枪，要铁! 你那一点儿武器泥拈的，管什么用? 你生不起「无常」想，你来禪堂也没有用! 坐著坐著，就觉得:「累了累了，师父啊，差不多了!」再看看表:「该吃饭了。」这没有用的，只是在禪堂种个善根。所以我跟你们说:「生起精进心，就要建立在无常的思想上。」 我们中国大陆有一个净土宗的高僧大德，灵严山寺的印光大师，他这一生伟大在哪里? 也不一定是净土宗的弘扬才伟大。净土宗歷代都有高僧大德在弘扬，不见得他就伟大。他是能弘扬出净土宗最根本的东西才伟大，这一点是什么呢? 「死」啊! 他经常告诫大家说:「你要把这个死字贴在脑门儿上。」他在这一点上超越于净土宗的其他大德。这是他的特点。 所以我禪堂那两个香板上面，一个写「无常」，一个写「般若」。无常是基础，般若才是我们追求的终极目标。你说:「我想有智慧。」你都不生起无常的心，谁知道那一天死? 你不要怕说！「师父，你都说这么不吉祥的事!」不吉祥也得死，吉祥也得死! 还不如早一点告诉你。我也是得死啊! 也不是说了死，只有你死，我不死。我都不知道自己那一天死! 唉，大家平等啊! 为什么怕死啊? 天下人都是这么笨! 不好的东西，说了也是这个情况，不说也是这个情况。为什么要忌讳人家说? 忌讳人家说，难道你就不会有这一天吗? 我才不相信。掉下去就没有地狱的业吗? 谁敢说自己就没有地狱的业障? 你可能说:「这一生大概没有。」你生生世世就没有吗? 你说:「我现在能作人，应该就没有地狱业了。」错了! 好多情况下是你现在作人，现在是花报，果报还没有到。你们的善报结束了，纯粹是恶业的时候，你想出来都出不来了! 所以地狱业在等著你! 其实我们有无量无边的地狱业！ 大家都知道唐三藏，印度取经，翻译经典，对中国佛教简直是太大的功德了。这样的高僧大德，你说他有没有地狱业? 他也还有啊! 所以这一生掉下去，你能保証下一生是人吗? 你能保証下一生继续修学佛法吗? 你说你下一生就算保住了人身，你如果是瞎子、聋子，那该怎么办?又突然生在边鄙之地呢? 或者你又生到其他教门的家庭，回不来该怎么办呢? 你找不到佛法怎么办? 你就是下一生能找到佛法了，你能找到真正的精粹的佛法———第一义的禪吗? 这个了生死、明心见性，最殊胜的法吗? 你说你能找到这个法，又看了两本书，你能找到这样能教你的师父吗? 三藏十二部讲禪的经典多的是，你看看就能会吗? 不!不! 想来想去，告诉你，死是很可怕的。你们要明白! 所以一定要生起无常心，说来说去就是「出离」两个字。在禪堂也好，在网路禪堂也好，我通通在强调这两个字，要生起「出离」心。不要对这个世界的好多东西生起那种贪心来。有就有，没有就没有，算了。还一定要有一栋房子吗? 有了一栋还要两栋，有了两栋还要弄一部车! 贪心越来越强。死的时候呢？ 人人都会说:「这些都没有意义，死的的候都带不去。」可是你对这个事情只是会说一句话，现实中你照贪不误！你就没有像我这种深刻的理解和体会！我对这个世界看得比较透啊。 所以，以前禪堂建起来，扩展了一下，那时候有一天我坐下来，心就生起了一丝喜悦，我立刻就喝斥自己:「有什么喜悦的? 这个事件有什么喜悦?禪堂生生灭灭，智空生生灭灭。禪堂好，禪堂坏，与你有何干? 」 禪堂是这些弟子们共同的善业促成的。你们的善业促成了禪堂的成立，你们才能在这里禪修，你们才能精进。是你们生生世世积累的那点儿可怜的善根，才能有今天。要没有这个，禪堂的存在有什么必要? 要不是这样，我回普照寺好了，我住山上好了。所以我始终跟你们强调: 万事万物都是在生灭，都是在变化，都是在不停的消亡，什么东西都留不下。你能留下的，都是在佛法之中的这点善根和智慧。所以由无常(禪堂的那个香板)跳到这里---般若! 「般若」才管用啊! 「般若波罗蜜」--靠大智慧到彼岸啊! 只有般若才能靠得住! 你在这里听我的这个讲法的内容叫「智慧」，这点智慧才能管用。 所以，色身我跟你们差不多，为什么你们要那么恭敬我一个和尚啊? 不就是由于你们的慧命所生之处就是在这里!所以你们才给我磕头啊! 可能你们在家里面没有给父母亲好好磕过，来我这里乱磕。那就磕喽! 我不会感觉受之有愧啊! 我对你们有恩。一句法都值得你们捨身相报，懂吗? 因地中，释迦牟尼佛为了听四句偈的后两句，把肉体奉献出去。他说:「你让我听到了这个偈子，很重要的后两句，我就让你吃掉算了。」那个吃他肉的魔是天人化现试他的。为了一个偈子，就是为了那点智慧，所以把自己的肉体奉献出去。他知道生命是不灭的。 所以，生生世世遇到般若才珍贵嘛! 般若才能救你们的命啊! 这个肉体可以换一下再来嘛。所以当年释迦牟尼佛根本不珍惜这个肉体，珍惜的是他自己的智慧，心性的开发。当然，我们更不应该珍惜那些肉体之外的房子、家产、亲情、儿女、家庭…等等。你去珍惜，那些东西带给你的是生生世世的烦恼，纠缠不清的生死轮迴。 所以我现在跟你们讲一个问题，就是「无常」。你们一定要把所有的事情放下、放下没意思的东西，都不要了，好不容易挤一点时间，投入的坐下来，认真精进的来修行，那无始劫以来的一点儿善根，生根发芽，现在要开花了。你要把全副的精力投入到这里来实践。这才是你应该要珍惜的。 那些家里面的事情都放下，不要想了。先生的事情都放下，女朋友、太太，所有的事情都放下。现在全身心的投入，你不要计算明天怎么样，你就当明天要死了。没时间了。你们真的要这样想啊：明天就要死了，现在我就剩下今天这个大半天的时间了——这样的修行，才能成佛！ 我们禪修，一天禪修的任务，一天禪修的功德。但是前提和基础一定要搞清楚。无常感，就是要你放下。在这个情况下，你才能搞出一点儿东西来。 一般禪堂都会有小参，小参就是个别向师父汇报你修行的进步。师父会问你:「参得怎么样? 参到了什么?」你就汇报。整体来说，如果刚才走的时候，或者打坐的时候，你自己全身上下没有持续的形成一个整体，你不容易开悟。我说这一句话，你可能不理解「整体」是什么? 因为这个「整体」已经不只涉及到肉体的问题了，涉及到你整个身体的气，造成一个整体，这个时候你的心才能稳定，才能全面，所以我用「整体」这个话，你们也要感受一下到底是指什么? 所谓「整体」，心也没有在哪里，但是感觉全身上下一切都是整体。往往身体不好的人，气不通的人，不会有这个觉受，因为你的阴阳不平衡。阴阳不平衡的人，没有办法。 难道说: 身体不好的人，就不行了吗? 我在闭关的时候，身体也不大好。我现在也没有达到最好。所以，身体不好的人也可以呵！ 上午讲过，修行一定念「无常」。可是你知道为什么要念「无常」吗? 因为这个世间是幻化的，不真实的，不是靠得住的。就像彩虹一样，不管你多快乐，迟早也要消失。不管你多苦，迟早也要消失。不管你多有钱，或是穷困，总是还要变化。这个世间上没有一样东西不变，所以是幻化。 想一想，自己年轻的时候怎么样? 小的时候怎么样? 现在大了又怎么样? 人活在这个世间上，有什么了不起? 所以想一想，也没有什么! 我们应该作的事情，只有一件：禪堂里面的事情，才是最好的事情！！ （如何选择法门） 我现在要讲一个问题，就是你们现在选择的这个参禪的法门，是不是有怀疑过? 你们现在选择的这个持咒的法门，是不是有怀疑过? 是否真的找到一个究竟的法门了呢? 好多人会怀疑。我当年修行的时候，多多少少也有怀疑。现在就涉及到一个问题——如何选择一个法门。 有时候看到别人在念佛:「我的方法跟他的方法不一样，到底我这个搞对了没有啊?」你有这样的心生起来，你的修行就会大打折扣了。我觉得所有一切的法门，诸佛菩萨有留下来的，连释迦牟尼佛讲的，也有法身佛通过种种方法加持让眾生明白的等等，基本上都是一样的。总的目标一样：导引眾生破迷开悟！ 这个破迷开悟的方式可以不一样，是由于大家的性格、基础、歷劫以来积累的功德、福报…等等不一样，所以这些法门才不一样。如果我们大家都一样，有一个法门就够了。 那你们衡量一下自己: 到底那一个法门最好呢? 你们现在没有修到究竟之处，没有把各种法门比较过。现在，假如你觉得这个法门到现在为止对你们来说是最殊胜的。那么将来可否再有一种更殊胜的呢? 我想也许有，也许没有了。现在你们能抓住的，就只有这个法门。将来有，是将来的事情。你现在想将来的事情也没有用。所以，到现在为止，只能把这个法门当做是最好的法门了，那你就老老实实的把这个法门扎实的修下去吧。 所以，当下把你的心安住在现有的任何一个法门上，就是最聪明的办法。 其实啊！我现在了解什么样的法比较殊胜了，我知道：能挖掘心的本质的法，就是最殊胜的法。信不？ 现在你选择的法门正是这样一个法门！！！ 其实，有时候选择最好的法，还不如选择到好的师父。这个更重要、更关键。为什么? 有的法师成就了、开悟了，有的法师没有开悟。有的法师修的是跟你相应的法，有的法师修的是跟你不大相应的法。你找到了吗?更重要的是：好的师父才可以帮你选择到最好的法！ 所以你们趁现在能来到禪堂，要珍惜禪堂这个因缘，珍惜参禪这个机会，好好的认清这个现状。其实我老实的跟你们讲：所有一切的法都是融通的。只是你们现在没有成就，还不知道它们的融通之处在那里！！ 我觉得一切的法都是一样的，不就是让你的心安下来? 让你自己的自性显现出来? 了解自己的心？你要了解自己的心，就：「喔，原来我的心就是这个东西」，这个就是証道。 我告诉你也不算。我可以告诉你，不过告诉你，你也理解不了，也没办法理解。好多人说:「师父啊，你还不如现在告诉我。」我不是不可以告诉你，告诉你对你一点儿用都没有! 因为，现在告诉你了，你根本就理解不了这么深。结果你以为你知道了，错解了我的话。耽误了你，我也没有起到作用。 那你可能说:「不告诉我，将来等我修好了，你再告诉我。我也开悟了，还要你告诉我?」其实你自己的工夫没有作到那个水平，你的智慧没有生起来的话，我现在告诉你，你也不明白！ 当你的智慧生到差不多的时候，当你在我的指导下这么修、修、修，自己有所感觉了，领悟力也强了，我一句话就把你的壳子敲破了，你一剎那间就証悟了自己的自性。那你就开悟了。 所以这个基础工夫少不了。开悟或者不开悟，与你这个一步步走上来的工夫，积累禪修的觉受力，智慧力，止观双用的工夫等，都有关系！如果你这一生这个时候不吃这个苦，来生来世还得在这个方法上继续修。 好多人都会有退一退的感觉:「算了，每个人都在赚钱，都在吃一吃、喝一喝，累了就回家睡觉，别修了。」其实，他睡也睡不香，吃也吃不香，依然烦烦恼恼。 假如现在我给你两条路，一条路是现在多多吃苦，吃个三、五年苦。三、五年以后，你就彻底的不再苦了，自己转了。 另一条路，磨磨蹭蹭的，不是很苦，不像你现在修行这么苦。别人乐，你也乐。别人喝茶，你也喝茶。别人上班，你也上班。大概过了三、五十年，也乐不到哪里去！死了，来生还是这个磨磨蹭蹭修不好，多少生之后，仍然要象今天一样重新开始！你选哪一条路? 我当年就是选择第一条。我说:「那怕是死呢，我既然明白这条路必走不可，而且这条路迟早都是我的，每个鐘头都得自己走，晚走不如早走啊。」晚走的话，自己浪费了好多时间。在这个过程中，其实受了很多苦和罪。弄不好，掉到地狱里面，受的苦更多。与其那样，还不如现在咬紧牙，一口气作到底就安然了。我个人认为这个方法最聪明了。 （地狱苦） 上午在讲无常，下午我还是讲。人活在这个世界上，真的要抓紧机会，认认真真的用这个法门来了生死、成佛道! 因为我们时时刻刻，念念不停的流转，这个流转就叫生死。你要不能把这个念念不停的流转断掉，将来你自己的麻烦事很多，很大。 到业力来临的时候，在地狱里面，真的是那样啊。阎罗王命小鬼把你丢在油锅里面炸。看我们现在，小刀割一下就很痛。油锅迸出几个油星子，烫得痛死了。油在手上泼了一小片，更痛。把你丢到油锅里，不只是手痛、胳臂痛，全身上下都痛啊! 那叫「痛死」。捞出来后，业风一吹，全部身体又恢復原状。然后再丢进去，再死！不停的炸！！！！ 我这样讲给你们听，督促你们这样精进的修行，千生万生以来，是对你们多大的恩德啊! 我就这样提醒你们，不知道你们是怎么个感受? 真的能理解我的话吗? 你们真的能知道:「这个师父可是真的救度我啊!」 你未必会这么想啊! 因为习惯了：「师父每天会在禪堂，总之现在已经跟著师父修了，没关系了！」你们的心真正能像我这样，这么了解这个世界如此不安全吗？你没办法理解我这个心！ 我在这里，就像自己的孩子丢在路边，很快就受到一个大灾难，作父母的眼睁睁的看著他在受到危难的时候，很心急。可是孩子还呆着不知道。我看见你们，就像这种感觉。生死无常之苦，多苦！多苦！而你们却不愿意出来，急死了! 这是很重要的一个问题，你们一定要经常思考这个问题。思考久了，自然就能生起出离心。「出离心」就是想一想三界，地狱、恶鬼、畜生，苦得不行。修罗、人和天人也快乐不到那里去，迟早要掉下来，吃的苦也是一样多。而且天人、修罗、人也是要有福报才能作得到，没这个福报，还不是在三恶道里流转? 你们可能想一想，说:「不会吧。师父，你说的，将来要度我们的。」是！我是说「度」，我可没说下一生就一定能碰到你们，能度到你啊! 你下一生得能跟住我，才行啊! 不然还是度不到。也许下一生你就流转到地狱里玩去了，我怎么办?我跟你一起辛苦去？救也不好救了！ 所以你们下一生已经来不及了，恶业一旦形成了，就不容易出来了。受完苦再救，是多少生以后的事情了。所以老实讲，来这个世界上，你们还是要用心。能把握禪堂这四天的时间，精进起来。 |
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普渡 慈航
