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关键开示

2010-7-24 10:34| 发布者: 慧果| 查看数: 1389| 评论数: 0|来自: 本站--智空禅师

摘要: 略

关键开示2007.6(慧晴整理)

 

 

问:如果我不持咒,就只是观心,时刻观察自己的心,努力安住在清净自性上,算是修行吗?坚持下去会成就吗?

 

答:我首先回答你这个问题:“算是修行吗?”算!“坚持下去会成就吗?”可以成就!回答是肯定的。

 

但是,这有两个前提。第一个前提:你能真的时刻努力的观察自己的心,并且能真正的安住下去吗?就是说,你能保持这一下子吗?你能保持多久?如果你只是说,我知道这个道理,但是你每时每刻不去保持,就是这样算了,你说这样下去能成就?那是否定的。可是你讲的是“时刻”啊,时刻观察自己的心,努力安住啊——这不得了,你是在修行啊!好样的!可是,你能吗?你做的可以吗?不要说别的,你静下来,把心念安住在一个物体上,不要移动,你给我来两分钟!两分钟,不多,你来两分钟,一点都不动,行吗?你说我不动,你不呼吸吗?你说两分钟行,你五分钟行吗?时刻,是每时每刻啊!一个小时行吗?那不行的。我不求你一个小时啦,你要五分钟,你就不得了了!你五分钟坐在这里,心不移动,就不错啦,你的定就可以了!这是一个要提前问你的。

 

第二个问题就是:你知道安住当下,你安住对了没有?你知道那个自性是什么样的吗?安住自性的那一点点觉受——理上明白了,你那也不是觉受,既然不是觉受,你怎么能安住对?准确不准确?对不对?就像你叫我拿一个杯子,我拿住了没有?就像你拿住的那个杯子,是不是你拿住了那个自性?你安住,安住的是不是就是你那个自性啊?你准确吗?

 

所以这两个问题不好解决。这两个问题没有解决,你怎么修啊?你安住了,你说你已经把握了自性了,OK,过两天呢,有一个人说:“我有一个更大的法,你一听闻,我就给你解脱了。”你说,“那好,我再换换。”就这样?很多人就是在这个事情上疑惑。

 

实际上呢,你说你安住自性了,那我问你自性是什么?你说:什么也没有,当下就是这样,一切——这还是次第法。如果你真的想当下安住自性,那么,什么不是自性啊?受不是自性?安住当下也是自性啊!所以还是次第法。退一步说:你有个“安住”,你就不安住了!---------有个“安住”,你不是有个“安住”的心吗?那你还不是第一义的,还不是了义的,对不对?那两个问题没解决,证明你还是次第的,不是极其圆满的。当然,我没要求你一定圆满。圆满是过来人的事情。你没有圆满以前,还是要有相的去操作,你还是要有事情去做,这样才行,懂吗?

 

既然你安住也是个有相的修行,人家持咒也是个有相的修行,那你要不要比较一下这二者的差别性呢?我给你讲,这二者的差别是:你如果能够真正的安住自性,你这个安住自性就是“第一咒”——第一伟大的咒;如果人家真正会持咒,用安住的心来持咒的话,人家也是极其殊胜的,也不差你半毫啊!为什么不差你半毫呢?因为人家既安住在当下,又有咒的摄持,人家就多过你一份力量,多一份观音菩萨加被的力量。这还是简单的讲,还没说更多的东西。所以你现在就明白了:什么都不做,当下安住自性,对那些一切有相修行的人来说,包括持有相的大悲咒的人来说,你是第一流的高手——你只要能安住对了。可是退一步说,如果你只能安住对了,你也知道安住当下就是当下,你还不如人家另一种更高的修行,就是:我持大悲咒也是无相的,也是用安住自性的方式来持的——那个就比你高了,又高了一些力量。

 

所以我在这里始终告诉你们,不要小看那些基础的功夫。有些人磕大头,都成就佛果,有些人诵经就诵成佛了,有些人念佛就念成佛了,有些人持咒就持成佛了,持得还挺好。有一些人呢,——我说有一些人,不是所有人——他以为自己安住自性就好了,结果呢,他反倒浪费了自己踏踏实实的实修。他小看那些有相的修行,那么高水平的修行,自己又把握不住,又不能持续下去,结果呢,两头都失了。而那个有相修行来修咒的,以无所得的心理来修一切法,虽然是有相法,但是他最后还能成就。因为他是以无相的心,修的有相的法!那么这个有相的法,也就变成了无相法。

 

这样的人我见过很多啊。我自己当年也是这样,不过我很清醒。我也找方法啊,后来才发现,自己不要傲慢。什么意思呢?总觉得要求最高的法,其实不知道那个第一法就是最高的法。因为法无有高下,是修的人执着了,就分出法的高下了。一个不执着的人,一个懂得无上第一义的修法的人,任何一个基础的法都是无上的法,磕大头都是最伟大的法。如果是一个执着的人,你教给他开发他心性的最高水平的知见,他还是不懂啊!懂都不懂,你再让他安住,没有用。所以,再无上的法,到他那里,还是变成个有相的法,因为他执着。所以,我再一次重申:法无有高下!用心的人,自然明白;不用心呢,就没有用了。

 

有人说:你说了半天,到底哪一个高?高与不高,都在你自己!你把它弄高了,它就是高法,你把它说小了,它就是小法。石头很笨拙吧?石头也能打死人啊。手枪很厉害吧,手枪打不死别人,反而把自己打死的也有啊!那你说,石头和手枪,这两个武器,有高下吗?一般人认为,没有任何外缘情况下,是手枪好,冲击力大,石头肯定小——错了!看谁用。你如果用在坏人身上的话,也不一定啊。有的人他不好好的用手枪,打死自己的也有可能。所以,这个人世间有相的事物,世俗谛上的这些花样,事实上没有太大的差别,有一点差别,就比如咒、名号,就比一些非佛法无意义的东西好一点等等。这是不谈人的情况下,就法比较法。可是如果谈到人,这个法和法之间手段的差别性,就意义不大了。那么这两方面一综合,我们就知道,没办法决定给你。为什么?根源在自己。

 

那么现在有人说:师父啊,那你说我该怎么办?你一般教你的徒弟,怎么个教法?难道你就没有一个教化徒弟们的方法吗?既有方便的手段,又有极其圆满的知见,这二者配合不就是最高了吗?这样一问也对。你教给了徒弟圆满的知见,在这样的知见之下呢,每天喝水也是伟大的修行。同时呢,你还能教给他,不谈知见的情况下,那个最好的法,最相应的法。这二者,一个是最好的手段,一个是最圆满的知见,结合起来,你是不是就给他最好的方法了?既能照顾到一般人的差别性,也能照顾到没有差别性的徒弟;既能照顾到高水平的直指自性的徒弟,又能照顾到那些刚学佛,他也不大懂,只是想拿一个方法来修行的徒弟——这样的法,智空法师,你有没有啊?我说:有!你说:什么法?——大悲咒!哈哈。你说大悲咒高,人家那个法师说另外一个高,那到底哪一个高?这就涉及到,上师的差别性不一样。以前我在网络上没有教大悲咒,我在美国是教六字大明咒,简单。后来在电脑上,净妙说“我在修大悲咒”,我说“好!我就教你这个大悲咒的方法。”我就把大悲咒的方法给她,让她修。后来网上的人跟我问方法的多了,结果我就真的开始用大悲咒了。这是个缘起。既然有这个缘起,我就一直延续下来,就这么简单。你说:“哎呀,你会不会还修得马马虎虎,可以凑合着能加持我们?”好啊,我就顺你的口气骗骗你了。你修大悲咒,我就加持你。不过到底骗没骗,那个修的人他自己知道。能把你骗了,你还相信,那也不错啊,看来智空是没有骗你。那你认为我骗你,也不是不可以的,一切唯心造嘛。你说“你真的有那么厉害吗?”厉害不厉害,你也没试一试,你怎么知道?

 

所以我再一次告诉你们,你如果是高水平的人,那你就用极其圆满的知见,修这个圆满的法,就叫大悲咒。很简单、很朴实的小小的法,就是圆满的法——我认为,智空认为。别的上师有别的上师的看法。如果你是刚刚学,啥也不知道圆满不圆满,没关系,我大悲咒照样摄持你,照样能加被你,照样能一路扶持你大成就!但是有一个前提:你要老实啊!你要老实点,实心眼,你别花花肠子——今天我跟智空法师学大悲咒,阿弥陀佛,你不得了,我跟你结个缘。过两天呢,哎,我听说人家念佛往生极乐那么容易……你也不知道大悲咒怎么样,反正你要能对我产生信心,这一辈子持大悲咒持下去,你要好好修,我保证你成就。如果你说:“我又念了两天阿弥陀佛,又不行了,我又换了禅宗了”,又听说到西藏密宗灌个顶,一下直生天庭,你又去了,修了两天密宗,你又回来,“这个伊斯兰教的一个教派也是很好的”,又来修,修修修,“又听说印度教???很好啊,那我再试试啊”,又去试试……我看你没试完,差不多阎王就追你的命了。最后到老了,也没搞出个什么东西。那也不能怪我啊,怪你自己啊。我说你要老实啊!

 

你纵然不看教义也行,你就给我持好大悲咒,照样成就。何况我智空在这里经常讲极其圆满的知见。所以我最希望看到的徒弟就是,听到了我最圆满的知见,能够踏实的放下世间的一切烦烦恼恼的事情,连法也放下,但是单提“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这个咒,慢慢的转变,有什么问题呢,我来帮你。凡一切相,皆是虚妄,不要执着禅修过程中种种虚幻的东西,也不要追求什么境界。有色身上、心理上种种的反应,也不要在意,该吃药就吃药,知道无非是业力幻化呀,死不了。能持大悲咒,死了也没关系,观音菩萨接你到普陀洛迦这个观音道场去也好。你要想去极乐世界的话,大悲咒送你到极乐世界去玩玩也好。就这么好。

 

在生活中我看到很多人,在网上弟子也很多,有的人晃里晃荡,总觉得这个也不行,那个也不行,在网上时间也长,他那个修的功夫就没有啊!与其那么晃,还不如去念念咒!不愿意实修的人,我一般就懒得看他。这种人不是我不喜欢他,没有,这种人就没什么指望,他成就慢。你看他自己的主动性怎么样了。一般我都是这样,来了就客气一点,去就去。修行不容易啊。在美国,也是好多人,剩半条命了,Cancer,这个病那个病,就找到我了,说禅修可以改变身体,我跟你禅修吧。我说:好!不嫌弃。烂的总比没有好嘛,对不对?想培养一个大成就的,好基础的不多,都是半条命的来了。半条命的总比没人来要强啊。他们大部分都是身体不行了才跑过来。他们也是不幸啊,他造业的时候,去吃肉啊,贪污啊,腐败啊,乱搞男女关系啊……现在的人就是这个德性。学佛还动不动跟人搞双修,你双什么修啊?你是双修的那个脑袋吗?这些人造业有本事,造到自己的色身也惨了,业障来临,阎王敲门的时候,他说“智空师父啊,求求你啊求求你,你加持我吧!”还是贪心不死!为什么你自己不加持自己呢?自己加持自己不行吗?你跟我有什么差别?不是你自己那么懒惰啊?不是你自己不珍惜自己这条命啊?不是你不相信因果啊?到最后了,慌里慌张。你现在色身好的时候你不去修行,找那么多借口,什么我家里面这个放不下,那个放不下,我要怎么样怎么样,动不动说得蛮有道理的:“我的缘没成熟。”还蛮有智慧的样,一脸那种智者的风范,算了吧!你等什么时候成熟?等地狱里面成熟吗?晚了!我喜欢骂人,如果我说得不对,对不起,如果你感觉说得对,就请你思考。

 

(师父:我明白了。请您放心,我一定会坚持每天老老实实的持咒的。  慧晴)


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