| 二祖慧可大师者，武牢人也。姓姬氏。父寂，未有子时，尝自念言：“我家 崇善，岂令无子？”祷之既久，一夕感异光照室，其母因而怀妊。及长，遂以照 室之瑞，名之曰光。自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山 水。后览佛书，超然自得。即抵洛阳龙门香山，依宝静禅师，出家受具于永穆寺。 浮游讲肆，遍学大小乘义。年三十二，却返香山，终日宴坐。又经八载，于寂默 中倏见一神人谓曰：“将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！”祖知神助， 因改名神光。翌日，觉头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：“此乃换骨，非常 痛也。”祖遂以见神事白于师，师视其顶骨，即如五峰秀出矣。乃曰：“汝相吉 祥，当有所证。神令汝南者，斯则少林达磨大士必汝之师也。”祖受教，造于少 室。其得法传衣事迹，达磨章具之矣。自少林托化西归，大师继阐玄风，博求法 嗣。至北齐天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿来设礼。而问祖曰： “弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”祖曰：“将罪来，与汝忏。”士良久曰：“觅 罪不可得。”祖曰：“与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。”士曰：“今见和尚，已知 是僧。未审何名佛法？”祖曰：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。” 士曰：“今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。” 祖深器之，即为剃发，云：“是吾宝也。宜名僧璨。”其年三月十八日，于光福 寺受具，自兹疾渐愈。执侍经二载，祖乃告曰：“菩提达磨远自竺乾，以正法眼 藏并信衣密付于吾，吾今授汝。汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：本来缘有地， 因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。””祖付衣法已，又曰：“汝受吾教， 宜处深山，未可行化，当有国难。”璨曰：“师既预知，愿垂示诲。”祖曰： “非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶”是也。吾校年代，正 在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时 传付。”祖付嘱已，即往邺都，随宜说法。一音演畅，四众皈依。如是积三十四 载，遂韬光混迹，变易仪相。 或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮﹝音斯﹞。役。人间之曰： “师是道人，何故如是？”祖曰：“我自调心，何关汝事？”又于筦城县匡救寺 三门下，谈无上道，听者林会。时有辩和法师者，于寺中讲槃经，学徒闻师阐法， 稍稍引去。辩和不胜其愤，与谤于邑宰翟仲侃。翟惑其邪说，加祖以非法，祖怡 然委顺，识真者谓之偿债。时年一百七岁，即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六 日也。葬磁州滏阳县东北七十里。唐德宗谥大祖禅师。﹝皓月供奉问长沙岑和尚： “古德云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。只如师子尊者、二祖大师，为甚 么得偿债去？”沙曰：“大德不识本来空。”月曰：“如何是本来空？”沙曰： “业障是。”曰：“如何是业障？”沙曰：“本来空是。”月无语。沙以偈示之 曰：“假有元非有，假灭亦非无。槃偿债义，一性更无殊。”﹞ |
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